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第225章 傩面具1（第3页）

其内容有消灾愿、求子愿、太平愿、求福愿等。

但我们见得最多的还是消灾愿和求子愿。

这些愿戏的设祭、搬演方式和程序基本相同，只在个别细节和祭词上作一些变动，其大致情况是：

请水→扎灶→回奉→开坛→请师→发功曹→交猪羊→行堂接界→铺傩下盏→封傩→会兵架桥→开光点像→立五营→散花红→下马→讨卦→上表→开洞→（先锋）→（开山）→《金宝》→（师娘）→《黄河造船》→（算匠）→禳星赦土→（和尚）→和标→腾牲→（秦童八郎）→上熟→游愿→（土地）→（判官）→找八弟八兄→送神。

各个傩班都供奉傩公傩母两尊神像，但在整个傩祭活动，傩公处于“不管事，只坐一边喝酒”

（巫师语）。

的从属地位，而傩母在傩坛上“管全盘”

——巫师要请主家的舅辈打着伞去傩母那里替主家接儿接女（求子愿）；在傩母神座前架寿元桥以求主人延年益寿（长寿愿）；请傩母为主家病人治病（冲大傩）；最大的供品（猪）和最精美的供品（鱼）均祭献于傩母座前（各种傩活动中的“交牲”

、“上熟”

仪式）等现象，是苗族人民曾经历过漫长的母系氏族社会生活在傩文化中的积淀和遗存。

傩作为一种远古历史文化遗存，其变异的纷纭、文化内涵的丰厚，生命力的顽强是惊人的。

中国傩文化的丛系，包括傩的观念、傩的文化根基、傩舞、傩仪、傩戏、傩神、傩面、傩坛（堂）、傩器、傩画，以及有关的驱鬼活动、祭祀酬神活动和求子、度关、医疗、娱乐、建房、超度等法事活动。

由于傩文化的存在和长期传承，使傩文化区（圈）的其他文化，如口头文艺、神话、传说、语言、文字、绘画、雕刻、彩画、音乐、以及衣食住行，均受不同程度影响与制约，从而呈现出某些不同的色彩。

如此庞大的文化丛系给人们带来的精神影响，其广阔度更难以估计。

从掌握的资料看，在中国黄河、长江、珠江流域，以及东北和西北地区，都有过傩戏、傩文化的存在，并以不同的方式和形式传承着，形成一个东起苏皖赣，中经两湖、两广，西至川、黔、滇、藏，北至陕、晋、冀、内蒙、新疆及东北的傩（巫）文化、傩戏圈。

有学者将中国傩文化划分为六个广大的傩文化圈，即：北方萨满文化圈、中原傩文化圈、巴楚巫文化圈、百越巫文化圈、青藏苯佛文化圈、西域傩文化圈。

傩文化圈几乎涵盖了中国所有地域和民族。

由于中国传统文化和儒家思想的影响，一般民众的系统宗教观念相对薄弱，许多人对鬼神命运抱着“不可不信，不可全信”

的态度，对民间宗教信仰采取一种世俗化很强的现实态度，对大多数的信仰者而言，寺庙只是他们烧香、祈神求财解厄的场所，至于这些神明属于什么教派并不重要。

“见庙就烧香，见菩萨就磕头”

是一般民间宗教信仰者的心态表露。

傩是一种古老的传统民俗及民间宗教信仰。

中国的傩祭和傩戏具有悠久的历史。

伴随傩祭而产生和发展的傩戏面具，源远流长，丰富多彩。

多年来一些地方已出土和发现了不少属于远古、上古、中古、近古的傩戏面具实物和面具图像，发现近代以来的傩戏面具的实物则更为丰富。

无论是傩祭活动还是傩戏演出，傩戏面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。

在傩文化圈子里的人们的意识中，傩戏面具是神灵的象征和载体，如何对待面具，往往要遵守约定俗成的各种清规戒律。

中国的傩祭和傩戏具有悠久的历史。

在古代的诸多历史文献中就有了关于远古以来的傩祭、傩戏的许多记载。

《古今事类全书》说:“昔颛顼氏有三子，亡而为疫鬼。

---于是以岁十二月，命祀官时傩，以索室中而驱疫鬼焉。”

该文献载明了原始社会末期--颛顼之时就有了傩祭的活动，《事物纪原》说:“周官岁终命方相氏率百隶索室驱疫以逐之，则驱傩之始也。”

则指出从周代开始有驱傩活动，虽然二书关于傩祭之始在时间上相差上千年，但无论如何，傩祭在上古以前就已经出现了。

到了孔子生活的时代，傩祭已经非常盛行，所以《论语·乡党》说，孔子有一次遇到乡人行傩，就穿着朝服恭敬地站在庙之阼阶观看，随着历史的演变和社会的发展，傩祭发生了从人的神化到神的人化、从娱神到娱人、从艺术的宗教化到宗教的艺术化的转变，傩戏应运而生了。

从傩嬗变到傩戏，大约是宋代的事情。