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第二百三十六章 大国心态（第2页）

之后，将萨洛尼卡犹太人的事情，告知了维尼泽洛斯。

“首相，你怎么看待犹太人的事情呢？”

君士坦丁看着前来迎接的君士坦丁，直接询问道。

在宗教和民族问题上，由不得君士坦丁不小心。

就连王室联姻，都要考虑到民众的情绪，例如君士坦丁迎娶苏菲王储妃后，王储妃已经改信东正教。

宗教与王权之间也有着紧密的联系，按照欧洲的传统惯例，各国国王的加冕仪式，一般是由各国的大主教来主持实行的。

现在的希腊，其实是一个单一民族国家，而宗教与民族紧密相关-有相似的宗教，更有利于通化。

在普通希腊民众的感情认知中，希腊民族的认同标志，就是东正教。

在被奥斯曼灭国数百年后，现在的希腊人，是被信仰重塑的民族，例如，希腊王国独立时，东正教士发挥了重要的作用。

信仰东正教，就是希腊人，这是希腊民众的普遍共识。

至于希腊境内生活着的msl，在希腊国内其实是一个敏感的问题，尽管希腊国内生活着几十万msl，但是，在希腊社会中，似乎这些人根本不存在。

希腊国民心有默契地选择了整体无视他们。

与之形成鲜明对比的是，马其顿地区大量的斯拉夫基督徒，希腊人对他们的认同感很强，而这些斯拉夫人，对于希腊王国的统治，在感情上也并不排斥。

不得不说，宗教这种特殊的关系纽带，真的很奇妙。

稍作思考后，维泽尼洛斯反问道：“希腊应该采取怎样的政策对待犹太人，取决于希腊未来要走的道路，殿下认为希腊应该怎么样发展呢？”

二十世纪初的欧洲，正是欧洲历史上极为动荡的时期，又恰逢奥斯曼帝国陷入困境，逐渐走向解体的绝佳时机。

奥斯曼帝国的衰落后，留下的政治和军事真空地带，应该由谁来填补呢？

毫无疑问，希腊想要发展壮大，成为强国，必然会采取扩张的政策，继续扩大领土。

像萨洛尼卡犹太人这样，截然不同于希腊人，信仰也不同的民族，随着希腊的扩张，数量会越来越多。

如果希腊想要顺利地扩张，减少扩张的成本，希腊人就要接受一个不那么纯粹的，仅仅只有东正教单一风格的希腊。

希腊民众需要有更宽阔的包容心，来容纳那些不同的人。

难以想象一个民族单一的国家，想要成功地扩张，将要掀起怎样的腥风血雨，总不能学**清理犹太人，直接搞种族屠杀这种成本高昂的政策。

这样极端的政策，将会让希腊付出极大的代价，降低希腊成功的可能性。

奥斯曼帝国起家之初的经历，对于希腊的扩张很有借鉴意义。

前期的奥斯曼帝国，比罗马还要有罗马的范儿，民族不同那都不叫事儿，宗教不同都没关系。

正是奥斯曼帝国在前中期采取的这样宽容开明的政策，赢得了希腊人的认可，让对东罗马帝国末期腐朽统治感到绝望的希腊人，竟然转而投入了异族建立的奥斯曼帝国的怀抱。

（就像各个王朝的末代统治一样，东罗马后期已经完全丧失了正常的社会秩序，就连希腊人自己都放弃了东罗马）

奥斯曼帝国能够快速消化东罗马帝国的遗产，并且快速地发展壮大，成为横跨欧亚非三大洲的大帝国，开明的民族和宗教政策，绝对功不可没。

当然，同样也是吸取奥斯曼帝国的教训，开明的政策，要建立在希腊人口占主体的基础上。

维尼泽洛斯毫无疑问是一个帝国派，主张恢复东罗马帝国的荣光，对于依靠狭隘民族主义来建立新罗马帝国的想法，完全不可能。

对于这个问题，他显然早已经有所考虑。

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