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第109章 五圣六剑七旁八道（第2页）

其理论基础是天人感应与内外合一说。

谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。

崆峒山广成道，是大明最古老的仙宗，相传其立宗师为广成子，是上古黄帝时候的真人，修行于崆峒山和神仙洞，黄帝听说后专程去拜访他，并拜广成子为师，是华夏大地上传承五千年的仙宗。

老君山太一道，太一道由北宋一悟真人萧抱珍创立，教传“太一三元法策”

之术，祈禳呵禁，治病驱邪。

太一道独以符策法术出名，主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。

茅山上清道，上清道为南梁华阳真人陶弘景于茅山所创。

上清道以主修传承《上清经》而得名，门中善用符箓，其门徒以炫牌为符，真元为墨，箓而为术。

上清派认为，符乃天府玉京山自然梵气，是赤气化生之气，若与天为徒，内修三光以成道，外运三光以为符。

“符”

有时与“箓”

合称“符箓”

。

“符”

是天神的旨令，“箓”

是众神的名录，凡信道者其名已注天曹，成道已归天庭。

七派旁门为潇湘阴阳门、青州五虎彭门、蜀中唐门、云南五毒门、河北金枪门、扬州合欢门及岭南巫盅门，七派旁门因为青州五虎彭门与河北金枪门是专门为朝庭培养武将的门派因此比较活跃，弟子人数也较多，其他五大旁门大多非常神秘低调，大多一脉相承。

六岳剑宗为蜀山剑宗、华山剑宗、嵩山剑宗、泰山剑宗、恒山剑宗及衡山剑宗，剑宗门派修炼的是本命法剑，只需炼至五气朝元境，便可以真元施法力御使本命法剑，本命法剑炼至高深处，无需成就神魂便可御剑飞行。

单单五气朝元境便能御剑飞行这一点比其他炼气宗门优势便非常明显，因此六岳剑宗相较道门、圣门及旁门来说，六岳剑宗门徒众多，大明各省各行各业到处活跃着六岳剑宗弟子的身影。

五部圣教为五台山文殊部，普陀山观世音部，峨眉山普贤部，九华山地藏部，梵净山弥勒部。

五部圣教教宗皆自称菩萨，修的是禅心，求的是来世。

五部圣教与世无争，圣教弟子神魂境之下皆不得出山门，圣教弟子因此很少见。

不过圣教弟子出来行走天下的都是神魂境大能，因此亦没人敢于怠慢圣教之人。

至于朝庭中的司天监网罗了天下不少炼气高手以为供奉，可谓藏龙卧虎，不过明面上只有司天监监正安以敬炼就了神魂境。

在下所在的锦衣卫中也有不少世袭的炼气士，可惜在下炼气资质太差，此生怕是无缘成就一番修为，只能强身健体聊以。”

艾宏喜便侃侃而谈，一通长篇大论来卖弄自己的学识。

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