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第三百零五章 详说阴曹4（第3页）

这还差不多。

要是按照你刚才的想法，我就直接走了。

我的心里暗地说道。

“自古治鬼，不管是远古还是后来，有着这么几种道路。”

说了半天，终于到了正题。

我打起精神听着鬼王说道。

“自有神以来，度朔山出自自然，掌管鬼事。

不过，在度朔山中，主要是鬼桃树的存在，神荼郁垒，不过是鬼桃树的附庸而已。

后来被天帝看上，守卫鬼门，才被人间传说称两位门神。

这是自然生成的治鬼之神。

“

“后来，天帝归隐，度朔山虽说依旧存在，但却不复往日的权威。

继任的天帝，又重新认命大司命作为治鬼之神掌管人间生死之事。

但大司命居于天上，所以，尽管权柄在手，却是让收容鬼魂之地，散居于各处山川荒野，这也是直到如今，人群聚居之处，鬼魂稀少，而偏僻荒野之地，特别是名山大川，阴邪之地居多的缘故。”

“但大司命掌权没有多长时间，就出了秦王收六合，一统天下。

开天辟地第一位收天下权柄的皇帝的出现，让大司命的存在变成了虚无。

天帝也被改称东皇太一。

虽然依旧有着手中权柄，但由于封禅的缘故，治鬼之所，就成了蒿里山。

这才有了魂归蒿里的话语。

这个时代，虽然，到泰山祭祀天地鬼神，但远古时候鬼魂依据名山大川的习惯依旧没有改变，就是到了后来道家的酆都大帝掌管鬼事的时候，他依旧要有这分居五座名山的五方鬼帝，来具体掌管鬼事。

“

“而酆都大帝，却也算是继往开来，手下五方鬼帝，结合了许多过往的大神，才能够弥补他由于天帝归隐，而造成的根基不足。

五方鬼帝分别是，东方鬼帝:郁垒，神荼，治＂桃止山＂、＂鬼门关＂。

西方鬼帝:赵文和，王真人，治＂嶓冢山＂。

北方鬼帝:张衡、杨云，治＂罗酆山＂。

南方鬼帝:杜子仁，治＂罗浮山＂。

中央鬼帝:周乞、稽康，治＂抱犊山＂。

“

“但到了后世宋时，有赵家皇室，妄言天宫事，尊玉皇大帝为天庭之主，加以佛教东传，所以，治鬼之权柄，就成了阴司所有。”

“但佛门势大，道门掺杂佛门教义，在世间传言阴曹地府，六道轮回。

才有了现在的世间流传的那个阴曹地府。

而且附会蜀中丰都为罗酆山之所在，还有了别的一些传说。”

“但他们并不知道，在远古时候，酆都大帝掌管鬼事之时，我阴司当中，就有着六宫七十二衙门，号称阴司鬼衙，掌控阴司惩恶扬善。

天下各处阴司鬼众，需要经历阴司鬼衙核准，才能够轮回转世，投胎为人。”

“那以前辈看法，我们这个阴司应该如何建立？”