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第六百六十七章 遇文本没好事（第2页）

就像是你在皇帝面前谈自由与平等，是一个很愚蠢的主意。

这些年上官仪的感受很多，他的变化也很多，是最适应骊山新制度的人，也是第一个在地方上践行骊山价值的人。

骊山的价值与主观与很多地方都不同。

魏征笑道：“好了，老夫此次来骊山是与张阳来谈西域人的教化之策。”

张阳拱手道：“郑公请讲。”

看这小子的态度还不错，魏征沉声道：“此事朝中也有顾虑，用圣贤书籍教化西域人是否合适，更不要说回鹘人，一旦他们生了动乱，一切都会前功尽弃。”

朝中办事也是有成本了，虽说现在的天可汗终于不像是当年这么穷，也是因为有了些家底。

虽说现在度支郎的事情一直到了房玄龄手中，可朝中拮据用钱的情况依旧没有解决，马上就要又一年的科举，现在长安城还在忙忙碌碌地准备。

科举，支教事业就是一个巨大的负担。

本来是不想要皇帝这么快就修凿太液池，天可汗刚有点钱了就想要大手大脚地花用，所以一开始修凿太液池张阳是抗拒的。

将造纸术卖出去之后，李世民得了二十万贯，这二十万贯给了这个天可汗很大的底气。

往后一段时间朝中都不会缺钱。

但流入的银钱除了赋税依旧很少，用皇帝的眼光来看他觉得一文钱到了骊山，骊山就可以将这一文钱用出三文钱的效果，乃至十文钱的作用。

殊不知这是用中原的造物去收割关外的成果，中原太穷了，唐人又都是蛮横的。

骊山已经不满足在购买力孱弱的中原乡民之间内卷，西域的贵族才是值得收割的好客户。

这样的客户又像是吐蕃人，回鹘人，或者突厥人。

这都是骊山能够给朝中创造的效益，所以当初设置关内关外货税的时候朝中没有太大的阻力。

只是争论了一段时间，这件事就办下去了。

投入有回报是好事。

支教和科举虽说短期没有收入，但科举让长安城产生了一种虹吸效应，吸收了整个中原所有的有志之士，有才学之人，通过科举这些人可以入朝为官。

这也是朝中能够继续维持科举的原因。

但眼下这个教化西域人之策，很明显是一件收益不稳定的事情。

岑文本低声道：“让西域人也参加科举，是否可以事半功倍，这是下官听朝中有人议论，说起了这事，这件事是唐善识说的。”

张阳摇头道：“西域人不直接参加科举，长安城再行开辟一个官邸，专门用来教化西域人，而什么人可以来学，朝中可以仔细挑选，这种人最好是吐蕃或者西域贵族子弟，这些子弟在关外的地位越高，影响力就越大。”

魏征闻言，稍稍颔首，“你的意思是教化之事与科举不同？”

“郑公说得没错，朝中挑选西域贵族子弟来长安进学，派出专人教学，让他们明白儒家典籍的要义，而且需要考教，学习成果满意之后，才能离开长安城回到故地担任族长或者首领。”

岑文本猜疑道：“若是他们不来呢？”

“文本兄多虑了，有我大唐的背书，有我们大唐的直接任命与保障，众所周知大唐的信誉是最好的，不用我们自己去挑，会有很多人趋之若鹜，而且对此我们可以收取很高的费用，西域贵族远比我们想得要更富有。”

魏征对西域的贵族没有概念，其实经过前隋或两朝的发展，西域的贵族早就积累出了一笔很大的财富。

张阳又道：“郑公可还记得当初的高昌王父子？”

“老夫自然还记得。”

“高昌王夫子被他们奴役的奴隶活活折腾死之后，很多聚集在高昌的贵族也都离开了，后来高昌重新被接管，可高昌没有就此失去生命力。”

“它地处西域的咽喉，高昌换了人治理之后，原本的那些西域贵族又回来了，商贸也重新恢复，而高昌的赋税水平在很短的时间内又恢复到当年的水平。”