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第4章（第3页）

但尹淮的故事使我认识到，古代的韩国人也是崇尚这种仁爱儒雅的大家之风的，连别人冤枉他盗窃都能忍受，这是何等的自信。

今天的韩国人脾气暴躁，恐怕是与一部充满压迫和抗争的近代史更有直接密切的关系的。

当一个民族洗刷了自己的屈辱，在世界上重新获得自己的尊严时，他们的脾气或许就会优雅起来吧。

如尹淮这般胸襟宽宏之人，能够出现于韩国的昨天，自然也可以出现于韩国的明天。

（因为有了对韩国朋友这样的信心，我也敢于写些大胆批评韩国的文字了。

）

韩国人的革命精神

我住在梨花女子大学的国际馆，这里住着东西方许多国家的学者教师，都是远离祖国，又大多不会韩语，因此生活上难免遇到许多困难。

这些学者因为心情不大好，于是就经常批评韩国这野蛮那落后。

我对韩国也有自己的意见，但是在“帝国主义”

面前，我总觉得应该站在被压迫民族的立场说话。

我就说，韩国虽然经济没有西方发达，文化没有中国深厚，但是韩国人的革命精神是目前世界上第一流的，这一点不但你们“帝国主义”

要学习，就是我们“伟大的社会主义中国”

也要学习。

韩国也曾有过文化灿烂的古代，但是韩国近代史的苦难深重是全世界罕见的。

几乎半个世纪的日本统治之后，好不容易河山光复，整个半岛又被冷战体制拦腰切成两段。

在特殊的历史条件下，韩国又经历了几十年的军事独裁。

盼望和平，盼望民主，盼望统一，可以说是韩国人念兹在兹、挥之不去的永恒情结。

哪里有压迫，哪里就有反抗。

一部韩国的苦难史，同时也是一部韩国人民的反抗史。

他们用不屈的反抗，迎来了三韩大地的光复，又用前仆后继的起义、革命，结束了军事独裁，迈进了民主时代。

我在光州的“518″墓地，望着那层层的墓碑说：“韩国青年的鲜血，毕竟没有白流。”

更为可贵的是今天，在经济高速增长，民主程度不断加深的同时，韩国人并没有抛弃他们的革命传统。

在韩国的学术界，许多优秀的学者仍然保持着一腔革命情怀，思考着世界革命问题。

而在中国、日本等国家，随着经济的繁荣，许多人忘记了革命乃是今天经济繁荣的乳娘，他们开始清算革命，咒骂革命。

学术变成了一堆隔靴搔痒的废话，教授变成了一只摔不破的胶皮饭碗。

正像中国的围棋和日本的围棋都越来越不如韩国围棋那样生气勃勃、那样充满昂扬的斗志一样，中国和日本的学术也越来越老气横秋，把卖弄材料和考据当作第一流的境界，而把学者的天职抛到了九霄云外。