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第6章无言之时就讲科学吧（第2页）

他完全没有立场对此做出批评，所以干脆不说话。

上一世的赵嘉仁可不是如此沉稳，他尝试通过奔走呼吁来推动问题的解决。

问题没解决，赵嘉仁反倒和贾似道起了激烈的冲突，赵嘉仁还记得贾似道指着他怒道：“汝欲造反乎！”

也许是感受到了赵嘉仁的沉稳，司马考突然长长叹口气，仿佛要把胸中郁闷彻底吐出去。

然后他笑道：“我听闻赵兄弟造的船极好，吕将军赞不绝口。

赵兄弟如此年轻，学问如此广博。

实在是令人羡慕。”

“我学问不广，只是喜欢多问几个为何而已。”

赵嘉仁尽可能的把话题从批评贾似道上拉开。

“格物致知？”

司马考问。

现在的理学是科举的核心内容，理学非常著名的理念之一就是格物致知。

“司马兄，你觉得是我们先看到的太阳，还是太阳先在，我们出生后才看到的太阳？”

赵嘉仁问。

“这……”

从没人问过司马考这个问题，司马考一时竟然说不出来，仔细想了想，他才答道：“当然是太阳先在。”

从司马考的话里面听出了不自信，赵嘉仁忍不住微微一笑。

新中国开始之后，中国才进入了大规模教育的时代。

学生通过学校教育知道了太阳系的存在，知道了太阳系是个什么样子，知道了太阳和地球都已经存在了几十亿年。

有这些知识当基础，才能轻松而且毫不迟疑的回答‘太阳比我先存在’。

而司马考这样的读书人没有这些基础知识，他们只能通过史书记载来确定太阳存在很久。

至于太阳到底存在了多久，太阳在哪里存在，为何会有不存在太阳的黑夜。

这些读书人并不清楚。

对于不清楚的事情，人类自然没办法进行逻辑判断。

“司马兄，不知你听说过一个说法么。

我们脚下的大地是个无比巨大的圆球。”

赵嘉仁继续问。

“……好像听说过。”

司马考答道。

“你家就在姑苏住，想来见过太阳从湖面下升起。

你应该到过太湖的另外一边，你看到的周围是平的，还是有些弯曲的？”

赵嘉仁继续问。

“这……，我竟然从来没有想过。”

司马考眉头皱起，圆乎乎的脸上露出了苦恼的神情。

“我不想批评朱熹，不过他认为格物致知就是穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。

可理学在穷天理的研究上做的极少。