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白牡丹与白茉莉1112（第4页）

。

既观察当事人的语言表达，理屈者则语无伦次；色听是“察其颜色，不直则赧然”

。

既观察当事人的面部表情，理屈者则面红耳赤。

气听是“观其气息，不直则喘”

。

既观察当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘；耳听是“观其聆听，不直则惑”

。

既观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；目听是“观其眸子视，不直则眊然”

。

既观察当事人的视觉和眼睛，理亏则不敢正视。

“五听”

实际上是通过观察被讯问者感官反应侦测其内心活动，而判断真伪。

说明西周时期司法断案已经注意到心理分析问题，并将其运用到司法实践之中。

周以后历朝的司法实践基本都沿用“五听”

方法。

郝东说:“用‘五听’的方法观察焦红，我觉得她好像在用第二双眼睛也观察着我们，也在揣摩着我们。

"

田春达接道:“这个女人不简单呀。

她应该是个很有主意，也很能出主意的人。

正像你们说的，她心里可能有鬼。

我在她卧室的房间角落里，看到供奉着钟馗和关羽的神像。

这两尊神都是用来镇鬼驱邪的。

焦红供奉一个还不够，还要供奉上两个，并经常祭拜，说明她心中有鬼，有邪，而且很重。

所以她要供奉两尊神来镇定自己，给自己安神。

那么，她心中的鬼和邪是什么呢？”

郝东接道:“这正是我们下一步要调查、研究的呀。”

田春达点点头。

孟晓春又说:“还有一个情况，焦兰在陪我查看房间时，提出一个问题，说她丈夫张伟在四年多以前失踪了，问我们能不能帮着查找一下。”

田春达抬起头:“有这种情况？焦兰具体怎么说？”

孟晓春说:“因为当时正在查看房间，我们就没多谈。

我让焦兰这两天到我们组详细谈谈这个情况。”

“嗯。”

田春达点了点头。