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第200章 天地与我并生万物与我为一（第3页）

、“齐论”

两大方面。

其中，“齐物”

认为，天地万物包括人，虽然看似千差万别，但归根结底都是齐为一体，也就是“合一”

的，“合道”

的。

既然“天”

、“人”

生而同宗，固成一体，人又哪里需要去做到“天人合道”

呢？庄子云：“既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？”

作为人，“无适焉，因是已”

，地位无需摆正，思想才是需要摆正的——顺应自然，顺应与生俱来的“天人合一”

。

虽然，人人都说庄子“出世”

，倒不如说他“入世”

。

“入世”

并非身入尘世，而是庄子的“精”

“气”

“神”

已然入了这个世界的根本，到达了与自然合一的境界。

后世，王夫之以儒解道，将儒道合一，在其《庄子解》中“解”

得倒好——“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”

。

天人相通，万物同根，生命同源。

人的生命是有限的，世人多对老、死，心存恐惧。

另一方面，也正是因为人对物我分别对待，才会无休止的追求外物，以至于深陷欲念之中不能自拔。

如果一个人可以将自己和宇宙万物融为一体，就可以超越时间的界限，摆脱对外物的依赖，体验无穷无尽的天地。

那时，他既不会贪生怕死，也不会将时间耗费在没有意义的事情上，他不会有恐惧，也不会有烦恼，逍遥自在。