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第79章 凤凰（第4页）

通“凤”

。

殷墟曾出土过一片甲骨，“甲寅卜，呼鸣网，获风。

丙辰，获五。”

这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。

“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”

早期金文《中鼎》铭辞中有：“……归生风于王。”

文中所提到的“生风”

一词，郭沫若曾断定指活凤凰。

商·玉凤

凤凰的最早的典籍记录，是《尚书·虞书·益稷第五》篇。

书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。

由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。

最后，凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪”

。

商周时期，凤凰被看作是一种神鸟。

故玉器和青铜器上凤纹的刻划，突出地表现统治者的“天命”

观念。

这时的凤纹几乎都作花冠状，丰满的翅膀和长长的尾羽，宽大有力的爪，显示出一派勇武健硕的情态。

甲骨文和金文中的凤字，也完全表现出这样一种特征，这时的凤纹完全是鸟类的神秘化和艺术的夸张。

商周青铜器上的凤纹的主要形式特征，考古界的具体的看法是：这些凤纹都是鸟的侧面形象，在青铜器上往往作对称式的排列。

凤冠，有多齿冠、长冠和花冠三种，凡有勾喙的鸟体都可称之为凤，且绝大部分鸟喙呈闭合的弯钩形。

头部的眼大多为正圆或椭圆形，凤体作鸟体或鸡体型。

长短的比例常常根据装饰的部位而有不同的变化。

花冠凤纹都作卷体式，凤的首尾相接，主要装饰在壶和簋一类器物上。

凤纹最富有变化的是尾羽，有长尾、垂尾、分尾和对称连尾等形式。

长尾凤纹的尾部最长的可达鸟体的四分之三，夸张的手法令人赞叹。

长尾或凤鸟纹的尾端又有上卷和下卷的不同，它们主要流行于殷墟中期到西周中期。

凤纹尾羽较宽作下垂状，称垂尾凤纹，盛行于西周中期。

较晚的凤鸟纹因构图变化，使尾羽和凤体分离，即是分尾式。

分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行于西周中期。

商周时期的凤纹，大多以雄浑、肃穆、稳健而见胜，显示了奴隶制社会的等级森严、凝重保守的风气和当时的审美情趣。

不仅作为一种实用图腾标记，而且逐渐推广而成美的艺术形象。

先秦

楚·虎座鸟架鼓

战国秦汉以后，凤凰完全被神化成一种灵异之鸟，但关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。

例如《左传昭公（元年～三十二年）》：“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”

战国时期是百家诸子争鸣，新经济蓬勃发展的时期，凤纹展现了新的风貌。

凤纹开始变得婉曲秀丽，妩媚多姿，姿态柔美。

收藏于湖北省荆州市博物馆的虎座鸟架鼓，两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的卧虎为底座，虎背上各立一只长腿昂首引吭高歌的鸣凤，背向而立的鸣凤中间，一面大鼓用红绳带悬于凤冠之上。