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对于木禾来说,白白教只是第一件奇怪的事情。
众人在村落里没有多逗留就立刻赶路离开了。
随之而来的则是明镜说他感觉有些心慌,他感觉有什么不好的事情发生了。
居里医生手中拿着从警局顺过来的地图说:“从警局的这个地图来看,附近应该会有更繁荣的小村子,我们可以在那里停留。
顺便在路上摘点草药。”
这个时候木禾突然问:“所以我们现在算是逃离开了他们的抓捕。
那么我们现在究竟要前往哪里呢?”
居里医生和明镜都停下来,将注意力放到了木禾的身上。
看到两人这样的行为,木禾左右看了一下说:“你……你们不会其实根本没有计划吧?”
居里医生收回目光,用大拇指指着明镜说:“一开始只是让这个自以为是的小和尚认识一下真实的世界,而不是只沉溺在纸上谈兵中。”
“那么现在呢?”
“现在啊?”
居里医生摸着自己的下巴说,“找一些志同道合的人吧。”
“志同道合?”
居里医生盯着木禾说:“没错,你看看你呀,不就是吗?”
“为了什么呢?”
居里医生望着木禾黑色的眼睛,语气认真平缓地说:“让白白教这样的事情发生的更少吧。”
居里医生继续说:“其实很多人面临的是三条路,那就是如何阻止恶,如何不被恶伤害,还有如何不变成恶。”
“当你看到恶人因为他们的恶,而获得金钱,地位,荣誉后,你要如何说服你的良知,不去一起做恶?”
“当你知道有人在做恶的时候,你可以用什么方式去阻止对方做恶?”
“还有就是当你被恶侵扰的时候,如何脱离这样的泥潭?”
“很多时候我们会告诉受害者,应该如何去避免恶。
我们将恶降临到他们身上的原因,归结于他们自身,这是受害者有罪论。
可我们为什么会这么认为,而不是去怪罪恶呢?
很多时候我们认为恶是一直存在不可以被改变的,而受害者则可以改变。
也正是因为如此,我们忽略了现实因素,比如受害者无法逃脱的可能。
就想父亲要把自己的女儿献祭给宗教。
女儿真的能够逃出这样的情况吗?
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