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第四百五十二章 世界第一共和国（第4页）

这一系列的变革与流传使得当今的中华律法不仅具有极强的震慑力和威慑力，也有一丝温情脉脉，上至大总统，下至普通平民，每一个人都会在这套法律的约束范围之内。

如果触犯了律法，就算是大总统本人也必须要接受律法的惩治，无人可以例外。

当然这套法律也并非冰冷无情，也有相对宽仁的地方，更注重的是惩前毖后、治病救人，而不是要用法律去杀人。

中华法系对十恶不赦之人也会处于最严厉的死刑，但是中华法系的根本目的是为救人，而不是为杀人。

中华法系不是为了维护统治者的统治，不是为了站在权贵的立场上去杀害威胁到他们利益的挑战者，而是站在全体人民的立场上，想要去挽救迷失的灵魂，维护人间的公平和正义，以及一丝温情。

通过这种基本精神的传达，向欧洲人宣扬中华法系的优越性，丰富他们对中华文明的认知。

这是其中一点。

而在思想层面，赵学宁也已经和文化部、教育部的那些搞学术的人有了一致的意见。

要以共和为脉络，探讨中华历代贤人在思想层面上的建树以及对政治制度的影响。

要对外传播中华的政权从来就不是单纯的专制，在历代先贤各种思想的加持之下，皇帝虽然在理论上拥有无限的权力，但是他也会受到各种各样的限制。

在夏商周，他们受到诸侯的限制。

在秦，他们受到宰辅的限制。

在汉，他们受到天人感应、天人合一的限制。

再往后，他们更受到各种学说各种思想的限制。

先贤总是想方设法的约束皇权，让这看似无限的权力总是要受到各种各样的掣肘，独夫民贼是无法长久的。

在中华文明体系之下，拥有无限权力的皇帝必须要仁慈，皇帝不能奢靡浪费，皇帝不能为所欲为，皇帝不能大兴土木，皇帝应该轻摇薄赋，仁慈爱民，如此才能得到思想家和人民的认同。

否则大家都不会认同他，就会推翻他，甚至会杀死他。

所以中国的皇帝看似非常专制，可他的所作所为无不受到方方面面的影响，他从来就不可能真正的专制，他从来也不能随心所欲的杀人，除非他是个疯子。