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060惹怜飘泊谁家娇（第1页）

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060、惹怜飘泊谁家娇

白毛也不藏私，对小白详细讲解了修行法力的运用之道。

从施法借外物之力的角度，法术有几层境界，分别是：御物、御器、御形。

所谓御物就是能以神识感应万物，超越身子四肢的束缚，驱使外物为我所用，相当于人神识的延伸。

对于普通人来说，直接受神识控制的只有自己的身子，你脑袋可以指挥自己的手做出动作，却不能隔空指挥一块石头随着你的心念在地上滚。

那么到了御物境界就不同，神识所及之处，法力可御之物都可以催动，这就是超越常人的神通。

御物之法只是一个基础，没有那个修行高人会在斗法的时候飞起满天板砖乱拍的。

而且御物只能御无灵之物，也就是说只能催动死物而非活物。

因为御物本身相当于神识控制的延伸，而人或者猫狗之类的活物，本身就受自己的意识控制，因此一身不可二御。

这倒是分辨战场上有人是不是在装死的好办法。

境界再上一层，称为御器。

御器与御物不同，它需要特殊的东西——法器，也就是传说中的修行法宝，比如九孔响天螺。

法器和一般的东西不同，它是用特殊的材料、特殊的炼器方法炼制而成。

白少流此时的境界在御物与御器之间，所用的九孔响天螺也是没有完全炼化的法器，他只能使用其天然的妙用，还不能借助它施展自己独特的修行法术。

所谓炼器的“炼”

中有个火字，火指的就是心念之力。

炼器之人要根据材料的属性将之净化提纯，再用心念与材料沟通，一方面发挥材料独有的妙用，另一方面也使炼制的法器能够发挥本门法术的威力。

因此不同的人用同样的材料炼出的法器用处也是不一样的。

法器如何使用炼器之人最清楚，当然也可以传给弟子或他人使用。

法器是用如此特殊的方法炼成的，它与普通的东西不同，有自己独特的功能和用处，需要使用者用神识与它沟通一体，而且有的法器对使用者还有特殊的要求，境界不到用不了。

御器之时法器不再是一件物品，而是相当于施法者身子的一个部分，完全与他的身心一体，才能发挥最大的用处和威力。

当然了，大部分修行弟子学会御器之后往往还要学会如何炼器，这才能更好的掌握御器之道。

炼器比御器要困难的多，炼成一件很好的法器非常不容易。

至于世间神器那更是可遇不可求，甚至非一人一世之功可成。

御器的境界再往上，称为御形。

此时施法的境界接近于返璞归真，不仅仅是身心相合，已经初窥天人相合的门径，所御不止一物一器，而是天下大块。

天下大块怎么理解？古至人曾言“大块载我以形”

，山河大地、江海流风都是大块之形。

御形之术不是运转山河，而是反过来在山川之中自如控制自己的神形。

境界到此可以神行千里、登岩走壁、凌波微步。

若有合适的法器相助，修行人能够得到更大的自由。

白毛说到这里是小白最感兴趣的话题，他忍不住插话道：“这样就可以在海面上跑了吗？”

白毛：“那当然了！

御形之道也有两种境界，从御大块之形到御大块无形，御大块之形可以神行千里，御大块无形可以乘风破浪。”

白少流：“那我什么时候能乘风破浪？”

问话的时候心中暗想啥时候也能踏着海浪追出去，把清尘给拦住。

白毛：“你才学了几天道法？这可是丹道中的真人境界才有的神通！

你现在连身受劫都没过，就想着妄心劫之后的事情？”

小白有些失望的道：“那最快需要多长时间？”