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049未晞有意承白露（第4页）

白少流：“我有点开不了口。”

白毛：“你上次偶尔得证回魂仙梦，是无意之中暗合心法，等到你有意为之火候还是不够的。

这样吧，我先把摄欲心观第一层的心法口诀都教给你，等你做到了两件事，就说明你有了法力，我再教你下一步的功夫。”

白少流：“哪两件事？”

白毛：“第一，你能让那头毛驴乖乖的站在那里放血；第二，你的回魂仙梦运用无碍可以清楚的重现那天夜里的事情。

现在你听好了，我要传你心法口诀！”

白毛想当年也是天下屈指可数的修行大宗师，传法极其简练却能直指精髓要害。

所谓摄欲心观是专门根据小白的特点和根基独创的，小白已经学成了形神相合，并自悟突破到形神相安一体的境界，无意中触发回魂仙梦，这门摄欲心观就是衔接这个基础继续修行。

它要求小白在回魂仙梦中重现这一生的大喜大悲等人生大欲的考验，第一步就是要破生死观。

是生死观而不是生死关，求生，是一个人最本能也是最大的欲望，以生死观入手必须要求这个人曾经有过生死关头的经历，否则无法入观想之境，有些事情凭想像是永远找不到真正感觉的。

所谓“观”

，不是指想像，而是指“看见”

，是真正的能在定境中经历。

当然修观法很多人是以冥想入手，然后达到真正的“实见”

状态，比如回魂仙梦就是亲身重历过去场景，而不是仅仅在想像中回忆。

在定境中经历生死，却要保持心念纯净勿使散失，这是很难做到的。

有些惨痛的回忆人们一辈子都不愿意再去回想，如果要他每时每刻都停留在那种状态中，很多人会疯掉的！

就算不疯掉大多数人也坚持不下去会放弃，就更别说保持神形相安一体的状态了，所以它非常难。

假如有人能够让自己随时回到那种场景中，还能够保持形神相安，那他就算是破了生死观。

最终的精髓不在于观，而在于破！

在修行中关于心性的磨练它的境界是相当高的，白毛没有告诉小白这一点，直接让他在一个很高的境界上起步。

小白听完之后问了个问题：“假如破了生死观，是不是就像那些高僧说的——不在乎生死了？”

白毛：“你听哪个高僧说的？那都是俗人的误传！

破了生死观意味着你能放得下，不因为面临生死而动摇心性，不是说没事去找死！

不怕死的人也会在乎生死，而且他能比怕死的人活的更好。

如果生死都动摇不了你的心性，那么你的元神现形就很容易了，我是为了这个目的。”

白少流：“元神是什么东西？”

白毛：“这个以后再说，现在说了你也听不懂，还想问什么？”

白少流：“还有一个问题，我的回魂仙梦不太好用。”

白毛：“你总想那些记不起来的事情能好用吗？还没学爬就学走！

回魂仙梦的心法口诀我已经教过你了，以此入生死观想吧，观你能够想得起来记得最清楚的生死考验。

第一步要求真的能够进入观境，至于第二步进入观境不散失恐怕有点难度了。”

白少流：“知道了，请问多长时间能破？”

白毛：“此为顿悟法门，如果你是当年的佛祖，可能只需一转瞬，但如果换一个人，可能一辈子连门都摸不着。”

白少流：“那我怎么知道有没有破生死观？”

白毛笑了：“破了就破了，你自然知道！

到时候再来找我。”

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