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第843章 朔正（第1页）

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“自古以来，治理百姓的手段无非有两种，一是愚民，典型的就是南北朝的九品中正制度，告诉百姓，有人生下来，那怕是呆子，也是高人一等的，有人生下来，那怕是才高八斗，只要出身不好，也是低人一等的。

这样，将各阶层百姓放在一个不动的位置上，再用一些手段，让百姓变得愚昧，心甘情愿的过着贫苦的生活，国家也就稳定了。

哦，对了，除了我们中国以前的一些落后朝代外，还有南方蛮人小国家的婆罗门教，也是用这种手段维持着各个国家的稳定。”

实际宋朝有时候依然执行着一些愚民政策，不过大多数人已经否定了南北朝的九品中正制度。

齐人嘛。

“还有一种，那就是重视民生，使百姓衣食无忧，总结而言，就是以人为本，君是舟，民是水，水能载舟，亦能覆舟。

不过执行最好的还是我朝，因此虽有一些贼匪暴乱，始终不能动摇国本。”

“这一条是得到所有士大夫认可的，不过问题是这个人，这个民，是什么样的民与人！

或者说，贫困的百姓是不是人，或民。

陛下，诸公，在这个问题上，我与许多士大夫有着截然不同的想法。

对于这些贫困百姓，我一直称呼平民，平等的平，或者贫民，贫困的贫。

但许多人的称喟则是小民，竖民。”

“我不说这种称喟对不对，但我想说的一件事则是，之所以有这些称喟，是因为这些人因为贫困，没有机会读书，接受教育，不识字，不知诗书经义，但这些人是否真的愚昧无知？首先我说的是道德观，即便最贫困地区的小民竖民，实际他们同样有着道德观，憎恶坑蒙拐骗，欺诈勒索，巧取豪夺，同样有着朴素的道德观、是非观、人情世务。”

“再说忠君爱国，朝廷对士大夫的要求仅是公心多一点，私心少一点，将朝廷的利益放在个人家族的利益之上。

但在西北，正是一群不识字、不知诗书经义，由小民竖民组成的军队，用他们的生命保卫着大宋的安危！

世上最珍贵的是什么？不是荣华富贵，而是生命，连命都没有了，还谈什么荣华富贵！”

“可是朝廷给了这些小民竖民什么？又给了士大夫什么！”

其实那一个国家都不会真正做到团结一致，不要提中国人喜欢内斗，看到美帝两党之争吧。

为什么有这个一土盖天，同样是内斗之故。

不过现在是宋朝能否中兴的最最关健时刻，能不能搞出这个一土盖天？

也就是这些拿着前所未有薪酬的高官士大夫与权贵们，还不如一群连大字不识一个的普通百姓与大兵哥！

“祖宗承认精英治国的理念，我也承认精英治国的理念，但无论祖宗，或者是陛下，或者是我，在认可精英治国的同时，还是希望大家公心多一点，以国为重，尽量给普通贫困百姓更多的生机，所以说齐人，这样国家才能长久，我们的子孙后代才能享受一个稳定富裕强大王朝的荣光。”

“然而自仁宗末年，已经变了味道……”

“世间有一个最最高贵的职业，他们叫摆渡人，孟子用他的养浩然之气为世人摆渡，齐太史三兄弟用他们的史笔为世人摆渡，苏武用他的符节为世人摆渡，张巡用他的牙齿为世人摆渡，颜真卿用他的舌头为世人摆渡，诸葛亮用他的鞠躬尽瘁，死而后己为世人摆渡，范文正用他的先天之下之忧而忧，后天下之乐而乐为世人摆渡，恩师用他的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为世人摆渡。”

“这种气节才是中国的脊梁，何谓脊梁，一是这种浩然的正气，二是凡犯我大汉者，虽远必诛的精神，正是这种自尊自强的精神，才使得汉人在游牧民族一次次入侵之后，依然还能站起来的原因。

然而我发现，自仁宗后，这种气节，这种精神，在我朝已经开始全部丢弃了。”

“当然，想做这种摆渡人真的很难很难，诸公，你们都没有达到这样的高度，我也没有。

不过虽达不到这样的高度，但我们可以做一堆牛粪。”

“啊，”

大伙一起傻掉了。

“我是一个山沟里出来的野孩子，与诸公相比，确实缺少了一份温润。”

君子温润，温润如玉。