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第30章 春节来自两千年后（第1页）

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“汉国往事——第二部（.shg.tw）”

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随着空气的稍微回暖，元狩二年的十二月即将过去。

取而代之的，将会是元狩二年的一月。

天依听士兵们谈论着关于时令的事情，由于汉武帝元封七年之前的年代，西汉基本上是用秦历，所以大家的岁首基本上是在十月过的——以十月作为一年的肇端，一年由冬春夏秋组成。

秦历在这个方面与太初历之后的历法相差甚大，以至于在汉代，根本没有像天依的时代守岁过春节的风俗。

甚至连正月十五的元宵节，也是为了纪念周勃平定诸吕之乱的日子而设立的——十月十五日。

“也就是说，一月份基本上就没有什么节日了。”

天依向阿绫说，“一月对于公元前121年的人来说，将会是一个非常平淡的月份。”

“下一个值得大规模庆祝的大概是三月三吧。”

乐正绫说道，“毕竟这个节日，和五月五一样，都比较著名，往往是跨文化而存在的。

它不仅流行于汉藏语系居民内部，还在南方少数民族那边有。

当然，我们现代过的端午节本来就是长江流域的壮侗民族的节日，后来在我们这个时代逐渐汉化了。

某种程度上说跟万圣节似的。”

“不是纪念屈原的？”

天依犯迷糊了，“赵筠之前还同我说过，她们过五月五呢。”

“这个五月五和南方的五月五还不一样。

我们是在北方，你看我们现在在的北方过五月五，有几个纪念屈原的？”

乐正绫笑起来，“北方的五月五，还没被南方的五月五覆盖之前，主要讲究的是它是一个凶日。

必须采取一些事情来禳灾。

比如在五月五出生的孩子，就应该扔掉；然后要在手臂上系五色绳，也是为了化凶为吉。

而做木船比赛，用植物包糯米吃，这些是来自长江流域的壮侗民族——也就是百越的五月五的风俗。

后来南方的五月五汉化以后，它的风俗进入到北方，这才形成了我们现代的端午节。”

“那纪念屈原是……”

“它是节日汉化过程中需要的一种附会的手法。

这类传说大多产生于民间。

不止是纪念屈原的，还有传说端午节是为了纪念曹娥的父亲的，纪念伍子胥的，甚至纪念介子推的。”

乐正绫向她比划着手指，“显然，这些名人不可能都凑巧是五月初五投水死的，而且这类民间故事属于一类母题，就像落难母题，东南地区很多地方都有朱元璋躲元兵追杀的传说，然后在北方，还有各种刘邦被项羽追杀，在井里等地躲过一劫的传说。

如果把刘邦换成李世民等其他人物，传说也是行得通的。”

“我明白了。

归根结底，这跟中国发明小吃频率最高的三大美食家是一样的。”

“都是附会之说，但是它们是传统民俗的重要组成部分。”

乐正绫道，“当然，在我们这个贫瘠的时代，这类民间传说还没有大量地形成，不得不说是一个遗憾。”

“时下的巫鬼风气太浓郁了。”

天依叹了口气，“许多节日还未从娱神娱鬼的主旨转向娱人。”