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第六十三章 正义即象征着公平和公正但何种行为与状态才是真正意义上的正义呢人们若是使用不同的标准和角度（第3页）

郑南提到了洪仁

普鲁士问题。

一八零六年，由于加入了第四次反法同盟的普鲁士军队在耶拿战役中一败涂地，并于次年根据“提尔西特和约”

，普鲁士王国被肢解，直到一八一五年的时候，才随着《维也纳和约》的签订，使其恢复了原有的国土。

这其后，作为德意志邦联成员国之一的普鲁士王国，就一直在与奥地利争夺对邦联的控制权。

一八一五年的维也纳会议所确立的德意志邦联，其不过只是一个由三十六个具有完全自主独立的国家所组成的一种松散的组织，目的也不过就是要使成员们之间互相切实协作，以保障各自的主权不受外来势力的侵犯，并同时联合来，保卫美因茨、卢森堡、拉斯塔特、乌尔姆和兰道这些堡垒。

如果从这个意义上讲，普鲁士所谓的德意志统一，说穿了就是要吞并那些被他们认为是属于自己的，而实际上却是一个个的主权国家。

先不说普鲁士这种想法是不是有悖于整个德意志邦联的和谐统一氛围，单说他要吞并别的主权国家这一点，哪里有正义可言？

郑南说，相对于天朝积极支持其完成独立和统一大业的意大利，普鲁士是没有可比性的。

天朝当初之所以要坚决支持意大利的统一，并为此还不惜牺牲盟友法兰西的某些既得利益，原因固然有意大利人民积极争取统一的一面，还有一个重要的原因，是意大利的统一，只会对维持欧洲大陆的秩序带去好处，而不会由此增添麻烦。

普鲁士就不行俾斯麦领导下的普鲁士，是一个具有无比贪心的邪恶势力，一旦叫现在的普鲁士壮大起来，欧洲所面临的，就将是永不停息的战火。

因为，普鲁士的目的并不就是一个要完成他们的那个所谓的德意志民族的统一大业，那不过只是漂亮的外衣而已，他们的真正目的，是要成为欧洲的霸主。

也就是说，他们必须要寻找一切机会，假借一切理由，来打垮能够阻挡得住他们的脚步的对手，法兰西和奥地利。

假若大家非要把普鲁士德意志统一大业看成是的正义之举的话，那么，这个正义之举最终所带来，却是更罪恶的战争。

欧洲的广大民是不会盼望着战争的，所以，欧洲的和平才是正义，而能够暂时维系欧洲的和平局面的势力，代表的也就是正义……

随后，郑南又提到了美利坚的内。

他说，对于美利坚的内战性质的看法上，他与林海丰的观点基本相同，那不过只是一场为了各自的既得利益而生的争斗，其北方政府后来抛出来的围绕着奴隶解放的一系列措施，也不过就是为了增加自己胜利的筹码，而不得已才为之的一些收买人心的手段。

无论是什么事情，只要还存在着，自然就尤其存在的合理性，绝对的对于错有时候是很难对号入座的。

如今在美利坚所生的一切就是如此。

不否认的是，奴隶制违背人道，但是，被解放了之后的奴隶就真正能够享受人道了吗？如果就是坐在一起谈谈理论，或许结局是这样的。

然而，要具体到实际中去，答案就并非如此了。

所谓被解放了的奴隶们，最终什么都没有得到，他们不过只是才离了虎口就又跳进了狼窝而已，受凌辱和压榨的命运根本没有改变。

过去，他们是种植园园主的奴隶，今后，他们会是工厂主的奴隶，除去那张曾被贴在他们身上的奴隶标签没有了之外，他们根本没有得到任何属于应该他们自己的自由。

有人会说，自北方政府的奴隶解放宣言等手段实施以来，不少南方的奴隶受其吸引而跑去了北方，难道这就证明了南方所做的一切都违背了民心了吗？难道大家就必须要认可北方的正义吗？这种结论下的似乎还是有些太武断了。

因为，所谓大量的奴隶跑去北方，不过还是一种太过笼统的说法，传说中的“大量”

，如果相比起南方的绝对人口来，其实根本还是一个少数。

而且，根据天朝政府所掌握的实际情况，在南方有人往北方叛逃的同时，北方同样也有人“大量”

地在叛逃往南方。

如果说北方代表的是正义，可为什么还会有人宁愿背弃正义而却要选择非正义呢？难道那些甘愿加入到南方军队中，上前线拼命厮杀的奴隶们，就没有一点儿的思想了？他们为什么在替把他们变成了奴隶的政府打仗？他们又为什么不愿意“被解放”

？

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