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第四七二章 灾难深重的西藏（第2页）

早在一八七九年以和为首，率全藏四十八个僧俗机构与“前后两藏上下南北康藏各属寺院僧俗地方大众头目”

就联名向清廷上了一个“全藏公禀永远不准洋人入境”

的请愿书，对满清政府准许洋人进藏，并“发给路照牌票”

表示反对：

掌办商上事务通善济咙呼图克图恭奉喇嘛额尔德尼率领阖藏众呼图克图三大寺堪布新旧佛公、台吉、僧俗番官军民人等公具切实甘结，恳请钦差驻藏办事大臣松代为奏谘事。

伏查洋人入藏游历一案，屡接驻藏大臣译文内称，立定条约，准其入藏，奏明之件，万无更改。

各国到时，汉番一体照护，勿滋事端等因。

并面奉屡次剀切晓谕，遂将藏中向无洋人来过，并习教不同，恐于佛地有碍。

阖藏僧俗大众公立誓词，断不准其入藏，情甘具结，实在情形，大众苦衷，恳求驻藏大臣代为谘报矣。

而西藏世世仰蒙大皇帝天恩，振兴黄教，保护佛地，何能仰报高厚鸿慈于万一，岂敢执意抗违不遵。

惟查洋人之性，实非善良之辈，侮灭佛教，欺哄愚人，实为冰炭，断难相处。

兹据阖藏僧俗共立誓词，不准放入，出具切结。

从此世世不顾生死，永远不准入境。

如有来者，各路派兵阻挡，善言劝阻，相安无事。

如或逞强，即以唐古忒之众，拼命相敌。

谅在上天神佛庇佑佛地，大皇帝恩护黄教，断不致被其欺压而遭不幸也。

谨将阖藏僧俗官民大众公议苦衷伤心情形，出具切实甘结，特求驻藏大臣代为奏谘，切望皇恩无疆以救阖藏众生之性命也，谨呈。

纵然是在一八八八年的隆吐山一战中（为阻止英国人入侵，西藏地方军队在隆吐山设卡，但英帝国主义诬称藏军越界设卡，挑起战端。

为维护我国领土和主权的完整，西藏僧俗民众万众一心、奋起抵抗，掀起了轰轰烈烈的第一次抗英斗争）战败之后，依然信心不改，不承认满清政府与英人签订的有损藏区利益的所谓议和条款，“前后两藏上下南北康藏各属寺院僧俗地方大众头目”

等又联合上了一份请愿书，誓言“如果外国之人开端入藏，无论由藏属上下南北何路而来，即用善言温谕，斟酌劝导，若能听从转回则可，不然小的合藏僧俗大众，纵有男尽女绝之忧，惟当复仇抵御，永远力阻，别无所思。”

对全体藏人而言，禁止洋人进藏，这已经不是一个简单的理性决定，而是成为了他们内心深处根深蒂固的一种本能。

无论驻藏大臣怎么劝导﹙朝廷曾有命令，如若对藏人阻碍洋人在西藏的自由行为劝导不成，驻藏大臣将遭到朝廷的严厉处分），也不能改变藏人对洋人的恐惧和坚决势不两立的信念。

于是，一八八八年的英国第一次对西藏的入侵爆发，英国人从满清的驻藏大臣那里，英人于一○年轻易地拿到了比《中英烟台条约》更富侵略性、更优惠的《中英藏印条约》，还有一三年的《中英藏印条约续约》。

《中英藏印条约续约》亦称“通商、交涉、游牧章程”

，正是通过这个不平等的条约，清廷的投降政策使得西藏最终沦为了一个半殖民地。

通过这个条约，英国人在通商和其他经济问题上得到了巨大的特权。

如“所有该商民之身家货物，皆须保护无害”

，英人有任意通过哲藏边界及享受五年之内货物免纳进出口税的权利，即便是对五年之后，“续约”

也只规定了“或可由两国国家酌定进出口税，照章纳税”

。

“续约”

中还规定，“凡英国商民在藏界内与中藏商民有争辩之事，应由中国边界官与哲孟雄办事大员面商酌办……如两边官员意见有不合处，须照被告所供，按伊本国律例办理”

。

而与此恰恰相反的是，“续约中却”

规定“凡藏人仍在哲孟雄游牧者，应照英国在哲孟雄随时立定游牧章程办理”