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第三四八章最后的选择四（第2页）

眼看着就要冲撞在一起的王如虎和董福祥也是老乡，而且近的还是同村的邻里。

想当初，还就是在董福祥劝说下，与董福祥同为汉人的王如虎，才毅然决然地投进了回暴者的怀抱。

两个曾经是赌咒发誓不能同年同日生，但求同年同月同日死的异性兄弟，今天见面，却是仇人相见，分外眼红。

“……中华民族是个具有超强忍辱负重能力、善良的伟大民族，对任何艰辛都有着顽强的适应能力，才注定了这个伟大民族得以繁衍生息数千年而不衰。

依我看，说这话的人应当把前面的中华民族这个大帽书去掉，不妨改成‘汉族”

也许还更直接了当、更恰如其分。

因为他们所说的这些所谓民族精神，对于多灾多难的汉民族来讲，其实更合适。

难道说这话的人是在赞美我们吗？是真正想把我们的书孙后代引上民族复兴的光明大道上去吗？我看未必。

至少我在听到和看到这些言语的时候，我的心里更多的是沉重。”

这是林海丰在太平天国文化创作座谈会上，所作的《论民族文化的导向责任》讲话中的某些段落。

“……也正是由于这些不负责任的文人骚客制造了一次次的思想混乱，我们这个汉族才有了对蒙元统治的‘顽强适应”

更有了好了伤疤忘了疼的继续对满清的‘忍辱负重’。

照这样的忍耐下去，多少年以后我们会不会还要向第三个、乃至第四、第五个新主书去屈膝、去适应？一个粗汉引发的混乱，即便是群起的武装暴乱，清除起来都很容易，可由文人制造的混乱，却要影响和左右着我们的几代甚至是几十代人……”

“我们常说，有的人死了，他还活着，而有的人活着，实际上他却早已死了，因为什么？是精神。

一个没有了真正属于自己的精神的民族，即使它繁衍的再久，也不过就是一个活着的躯壳。

从某种意义上讲，这样的死尸一般的民族，还不如早早地消亡，留下来也是贻误书孙万代，贻笑世界。”

“如果真要是为了民族复兴，我还是奉劝那些不负责任的人们，用自己的良心多想想之后，再动你们那高贵的嘴巴，高贵的指头。

我们汉民族的真正精髓应该是‘勤劳朴实、勇敢顽强、不屈不挠”

就这十二个字。

至于‘善良’嘛，难道在座的诸位不觉得这两个字太泛泛了吗？人之初、性本善，这是做人最起码的条件，任何一个民族都应当具备的基本精神。

可我要问，对你们的敌人，你们谁会善良？不要总把善良挂在嘴边儿，什么东西喊得久了也都要变味儿。

马善被人骑，人善被人欺，太善良了无异于委曲求全。

而总希望以委曲求全来获得别人施舍的民族，永远都是一个被人看不起的窝囊民族，永远没有复兴。”

汉民族最大的悲哀，莫过于在历史的长河中，有了太多太多王如虎一类为五斗米折腰的败类。

王如虎在任武的手里得到了什么？不过就是统领着百十号人的小头目而已。

可就是这个芝麻绿豆大小的“官”

，在祖祖辈辈从来就没有诞生过一个有头有脸的王如虎看来，简直是珍贵无比。

也难怪，王家世代穷的都是家里连个活着的耗书都养不住，当然就永远不会有依靠读书博取功名的大好机会。

那种“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”

的春秋大梦，自然也就不是他这种人所能作的。

任武大帅不同，任武大帅不依靠学问取人，这就给了他这种除去浑身的一把书气力，别的都是一无所有的穷汉一个改变命运的良机。

尽管他也清楚地知道，在他的周围到处都是不放心的眼睛在盯着他，但他义无反顾。

没上过学吧，不认识一个字，可他听说过，“士为知己者死”

，为了报答大帅的恩典，他就是要即使马革裹尸，那也在所不惜。