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第281章 使民放铸圣断皇图（第4页）

“刀剑两道，本以儒门为宗，也只有这些读书人吃饱了没事干，像钻研学问一样的钻研武学。

儒门罢刀尊剑后，对内开枝散叶，除了剑法，掌、指、内功，乃至奇门术数、各式异械等，也都立了科门研究，以显示有司不是故意罢黜你们这些个使刀的啊，是大伙儿都长进了，你们自己不成，这才完蛋大吉……差不多就是这种掩耳盗铃的作派。

“门内容不下刀了，残存下来的刀法刀客，只好往外逃，免得被大笔一抹，消失在历史的暗影中。

这些上乘的刀传散入江湖，为防儒门追迫，只好解裂原本完整精致的结构、庞大精微的论述，只保存各自绝不能失的精华部分，与底层那些新起的粗鄙刀派相结合，赌上形神俱失的风险，以求不绝，就这么倏忽过了几百年。”

即使是沧海儒宗全盛之际，也不能一手遮天。

有人知道这场残酷的夺权斗争牺牲了什么，有人深自惋惜，有人选择静默，也有如金貔王朝公孙氏这样，试图从余烬里掘出宝藏，赋予新生。

“公孙一族的武库收藏号称古今第一，而最初搜集的就是刀谱。”

老人笑道：

“我祖不分精华糟粕，只要是与刀有关的，必定要入手才甘心——抱持着这般执念，在金貔朝肇建之前，公孙氏的列祖列宗已经默默进行了三百多年。

头一个一百年，武库便号称搜罗了天下刀谱的近八成，以我公孙氏大胆设想、务实求解的优良家风，谅必非是夸夸其谈。”

耿照本以为武库的建立，是挟帝皇家的威势而为，料不到公孙氏以草莽之身，竟能得手全武林近八成刀藏，其中的心计、心血乃至血雨腥风，直是不敢多想。

武登庸说起这段，面上笑意淡蔑，语多讽刺，想来亦无夸耀之意。

“缺德事干了也就干了，却不能白干。

第二个一百年，我祖除了持续搜罗刀法之外，更开始整理武库所藏，分门别类，一一比对拆解、钻研琢磨，靠的全是真功夫和死功夫。

我自问干不了，不敢腹诽，只有尊敬而已。”

分门别类不难想像，但“比对拆解”

是什么意思？难不成——

“就是你想的那样。”

老人淡淡一笑。

“他们把这些刀谱里的一招一式，无论精粗，全当成小学训诂般来研究，看看它们有什么共通处、能不能拆解成更基本的元素，背后有无一以贯之的道理……大抵如是。

“起初，我猜测他们是想从这些刀谱之中，整理、还原出昔日儒门那个华美湛然、广袤精微的刀法体系来——‘既然儒门不要，那就归咱们罢！

’约莫是这般心思。

然而，消亡了几百年的东西，就算残留着些许痕迹，早被揉捏混杂成了全然不同的物事，如打破的青瓷花瓶再碾碎掺入土里重新烧制，要如何令它恢复原形？就算花上十几二十年，总有一天，他们会发现自己追求的，连空中楼阁都算不上，不过是梦幻泡影罢了。”

梦想破灭的公孙氏先祖，并没有因此而自暴自弃。

既然儒门刀学的体系难以复现，那我们……就来重新打造一个全新的体系！

“他们拿出修史治学、钻研术数的那一套，将武库所纳，整理成了一座包罗万有的刀藏。”

老人笑道：

“你可按总纲目录，找到某门某派某部刀法，有经公孙族内的刀法高手重新缮写的版本，包含通解的心得注释，以及历代调阅此卷的高人批注，当然也可以直接调出原本；这部刀法的源头脉络，或其后的流变衍生，均可在总纲里查到，让你明白它是怎么来的，而后又变成了什么样子。

“要是对东洲刀史不感兴趣，也可按你所需，于刀藏中寻得解答。

如柳叶刀一门，刀藏中录有柳叶刀之形制、刀路的原理阐释，以及运使之法的详解，其后才罗列各派柳叶刀法，让你按图索骥；又或者你想知道‘截’或‘扎’两种手法，刀藏亦有详解，并有索引让你找到各派刀谱里的截扎之法……

“以我半生阅历，说句‘天下刀法尽在其中’，想来不算是自吹自擂，鼠目寸光。”

（有这样一座府库，普天下的练刀之人，哪个舍得出来！

）

耿照听得瞠目结舌，不禁悠然神往，心念一动，想起南陵凤翼山中行氏的《中行九畴》来。

中行氏执守“天下刀笔令”

，其剑不为进取，但求不失，数百年间淬练出一座极尽天下守势的剑法防御库，号称三尺青锋之间，堪比雷池难越……在今日得知儒门“罢刀尊剑”

的秘辛之前，耿照作梦也不曾将中行氏与公孙氏联想在一块儿。

有没有可能，中行氏是为了保住宗脉，才不惜千里迢迢，远迁南荒，并易刀为剑，以避免新掌二殿、正大举铲除异己的当权一派啣尾不放？这样说来，当年颁下刀笔令予凤翼山的，正是金貔朝的武皇啊！

盖因昔日同源，才放心交付刀笔令么？抑或双方不约而同走上了建立经藏体系的路子，想瞧瞧是你的剑畴厉害呢，还是我的刀藏技高？