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第35章（第1页）

福音书在提到希律大帝和希律-亚基老时都称为&ldo;希律&rdo;，这很容易把他们当成同一个人。

后来的加利利的希律-安提帕、朱迪亚的希律-阿格里帕一世、希律-阿格里帕二世和卡尔基斯的希律都被称为&ldo;希律王&rdo;因此弄清福音书描述的年代非常重要，这样才能知道每次提到的希律王是哪一个人。

在描述耶稣降生时，福音书提到了两个时间，公元前4年之前（《马太福音》）和公元6年（《路加福音》）。

其间至少有9年的差距。

如果没有《死海古卷》中对于犹太教的记载，我们肯定无法弄清为什么福音书的记载有如此大的差别。

《死海古卷》表明，&ldo;出生&rdo;有双重含意。

第一是身体上的，第二是指入教。

第二次&ldo;出生&rdo;是一种象征性的重生仪式，孩子被裹在亚麻布里（代表襁褓）引入犹太教。

《路加福音》中的出生就是指这种仪式，而《马太福音》是指真正的出生。

在艾赛尼教派的传统中，这两次&ldo;出生&rdo;间隔12年。

&ldo;入教&rdo;仪式后来演变成犹太人的&ldo;成人礼&rdo;从中世纪开始，孩子在13岁行完成人礼后就可以参加犹太教的集会了。

《路加福音》中提到耶稣&ldo;入教&rdo;是在公元6年（季黎诺和奥古斯都进行人口普查的那一年），因此我们可以推断出耶稣是在公元前7年出生的，那正是希律大帝统治晚期。

这种宗教仪式造成的误解导致《路加福音》随后的翻译错误。

在《路加福音》中，当耶稣和父母一起来到耶路撒冷时，独自留在了圣殿中。

经文中说当时耶稣是12岁，但实际上应该是他的&ldo;第十二年&rdo;这不是指他出生后的第十二年，而是指他入教后的第十二年。

在那年逾越节时，耶稣其实已经24岁，是成年人了。

他没有陪伴父母进行相应的庆祝活动，而是留在圣殿里和教师们讨论他的身份问题，他说，&ldo;岂不知我应当以我父的事为念吗？&rdo;他的精神之父就是当时犹太教的长老以利亚撒&iddot;亚那。

在《圣经》中，耶稣降生的时间通常被定为公元前5年（以《牛津圣经汇编》为例）。

这和事实只相差两年，但这与我们现在通用的纪年系统（公元前和公元后）有什么关系呢？

第一本公开发表的圣经日期表出现在526年，是修道士狄尼修整理的。

根据他的计算，耶稣出生在罗马历的754auc（annourbisnditae，意思是罗马城建立后的年数）。

他把754auc定为公元1年。

8世纪，查理曼大帝第一个采用了狄尼修发明的这种纪年法。

后来它的使用范围慢慢扩大到欧洲，终于成为现在全世界通用的纪年法。