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第75章（第2页）

许多其他画家也是这样描绘这个场景的，例如汉斯&iddot;荷尔拜（见图25）。

画中的约翰同样非常年轻，头发比彼得的长，也更有魅力。

加图24-25《最后的晚餐》‐‐局部

&ldo;《最后的晚餐》（1495年）局部细节图，取自马库&iddot;奥焦诺1524年的临摹画，图中彼得的左手放在约翰的肩膀上，右手藏着一把小刀&rdo;

接下来在《达&iddot;芬奇密码》中，也提到了一只&ldo;握着匕首&rdo;的&ldo;无名&rdo;之手那只手出现在安德烈和犹大之间。

在1999年这幅壁画被修复完成之前，从画面上的确很难判断这只手是属于谁的。

然而，我们现在可以确认它的主人就是彼得，而且他手中拿的并不是一把匕首，而是一把小刀。

更幸运的是，在列昂纳多的杰作损毁之前，也就是在它面世30年间，列昂纳多的很多学生都临摹了这幅壁画。

在每幅临摹画中，彼得的右手都被表现得很清楚。

当他从犹大身后靠近约翰说话时，他的右手别扭地弯着。

后来当耶稣在客西马尼被捕时，是彼得抽出剑削掉了马勒古的耳朵（《约翰福音》）。

当时的情景是，彼得在询问约翰是谁出卖了耶稣时，同时在身后藏了一把小刀。

而讽刺的是，坐在他们中间听他们说话的人正是犹大。

在早期的临摹品中（1520年左右）同样表现出了彼得的左手轻松地搭在约翰的肩上，同时还画出了耶稣的酒具。

《达&iddot;芬奇密码》中提到耶稣应该像《圣经》中所说的那样，有一个装酒的圣餐杯事实上《圣经》里并没有这个说法。

三篇《对观福音书》提到的酒具是一个普通杯子，而在《约翰福音》（列昂纳多所参照的）中根本没有提到象征鲜血的酒。

《达&iddot;芬奇密码》的不合宜之处在于，在所有推论和这幅画扯上关系的时候，它都应用了一个废弃过时的假定。

在提及画作《最后的晚餐》在1954年被马罗&iddot;佩里西奥里修复后，提彬说：&ldo;……许多艺术书籍上的照片都是1954年之前拍的，那时这些细微之处被层层的污垢掩盖着，而且大量的修复工作都是由一些笨拙的工匠完成的……至少，现在这幅壁画终于被清理的跟原作一模一样了&rdo;然而，事实上佩里西奥里并没有将原来的复绘清除掉。

在他简单的清理之后，显现出来的仍然不是列昂纳多的原作，只有1979至1999年的修复工程做到了这一点。

但《达&iddot;芬奇密码》却对此不加理会，它那抹大拉永存于画作中的旧理论最终被巴西龙博士的工作颠覆了。

根据严格的历史记录，耶稣和使徒们最后的晚餐并非我们通常认为的逾越节餐会。

在餐会上耶稣也没有举行血酒仪式。

按照《死海古卷》中的《会规手则》，最后的晚餐应该是救世主宴会（即主的宴会）。

而且和耶路撒冷逾越节庆祝活动相比，同时进行的救世主宴会有着完全不同的重大意义。

宴会的主要主持人是大祭司和以色列的救世主宗团的信徒则由12名使徒作为代表，他们被称为宗运公会。

《会规手则》（最古老的艾赛尼文献之一）列出了所有人的座位次序，并详细记录了宴会中要举行的仪式。

其中写道：