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第39章（第2页）

他们基本上可以随心所欲地布道。

由于《新约》中的四篇福音书有大量叙述上的区别，一篇新的福音书诞生了，它选择了四篇福音书中最让人愉悦的部分，把它们融合成一个逻辑清晰的传奇故事，但它却不是出自任何一个使徒之手。

公元175年，叙利亚神学家塔提安汇编出这一版本，后被命名为《四福音合参》现在的学校和教堂中还在继续讲述这个福音书故事。

在中世纪，出现了一些英文版的《新约》摘录，但它们的传播并不广泛1382年，英格兰的牛津学者约翰&iddot;克威里夫和维翰&iddot;普维以及赫里福的尼古拉斯一起把拉丁文《圣经》翻译成了英文版《圣经》，但他们的工作受到梵蒂冈的谴责。

同时，克威里夫公开批评教会的一些做法，比如神职人员有听人忏悔、宽恕和赦免的权力。

结果他被宣布为异教徒，作品也被焚毁。

1526年，传教士威廉&iddot;廷代尔把《新约》从希腊语版本翻译成英文，并被许多教堂采用，后来被信天主教的女王玛丽&iddot;都铎所禁。

瑞士新教徒1560年编译了著名的《日内瓦圣经》。

后来的英文版《大圣经》（由廷代尔的门徒迈尔斯&iddot;科弗代尔编译）获得伊丽莎白一世的认可，用于新的英国国教。

她也因此被罗马教会逐出教会。

1582年到1610年之间，一本更简单易懂的拉丁文《圣经》译本《杜埃译本》出现在法国的天主教徒中。

在16世纪，新教改革运动的高潮时期，德国宗教改革者马丁&iddot;路德成功挑战了拉丁文《圣经》至高无上的权威。

他把希腊语版本《圣经》翻译过来，让普通信徒可以自己阅读。

1611年，英格兰国王詹姆士批准出版译自希腊语版本的英文《圣经》。

1620年，英格兰的清教徒和他们的追随者带着新版《圣经》来到美国。

他们在美国东海岸各地登陆并定居下来，由于对《圣经》的解释各不相同，美国出现了许多小教派（通常是对立的），而不像英国和欧洲那样有几个大教派。

在马萨诸塞州，新教传教士约翰&iddot;艾略特不满足于英文版《圣经》，于1663年把《圣经》译成当地方言。

这种语言现已消失。

国王詹姆士时期的译本成为今天通用的标准版本，但它的准确性有多高呢？它大部分是由《大圣经》编译而来，而《大圣经》又是译自希腊语版本，因此它避免了拉丁文《圣经》中的许多错误。

但由于有许多古希腊语、亚拉姆语和闪米特语在詹姆士时期的英语中找不到对应的词，这个版本的《圣经》中也有许多错误。

我们已经提到了其中的两个，alah（年轻女子）被译成&ldo;处女&rdo;，而hotekton（行业大师）被译成&ldo;木匠&rdo;

在《路加福音》中也有类似的错误，玛利亚&iddot;抹大拉在第一次为耶稣的脚涂油时被称为&ldo;罪人&rdo;（她在贝瑟尼第二次涂油之前，《约翰福音》说明上次为耶稣涂油的就是她。

）《路加福音》这一处是抹大拉惟一一次被称为&ldo;罪人&rdo;的地方，但这其实是一个翻译错误。

原本的希腊语单词&ldo;harartolos&rdo;是一个体育用语，意思是&ldo;错过标记的人&rdo;如果用于箭术或者类似比赛中，它应该被译成&ldo;脱靶&rdo;如果用于日常生活，它是指没有遵守某些教条的人，或者违反了惯例的人，但它并不是指&ldo;罪人&rdo;就像约瑟被误译成&ldo;木匠&rdo;一样，这个词被误译也是因为在英语中没有词与之对应。

在《路加福音》中，使徒彼得自称为aner（已婚男人）harartolos，也同样被译为&ldo;我是一个罪人&rdo;