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第221章（第1页）

苏未济没有明白发生了什么，

他看着宋婧道：

“心中有冲突在发生，那么病人的抗拒便更巧妙、更委婉一些。

病人至多会对心理医生表现一点通情达理的看法。

假如病人的无意识产生出自发的感情反应，他也绝不会任其进一步发展。

总之，病人常常对人际关系分析持有根深蒂固的对抗。

病人与他人的关系一般都非常含糊暧昧，医生常难以得出清晰的印象，病人的这种抵制是可以理解的。

他一直与他人保持着一个安全的距离，医生谈起他的问题只会使他震惊、不安。

医生如果多次提及这些问题，病人便公开怀疑医生有什么动机。

这个心理医生是不是要使我合群？这种方法只会引起病人的蔑视。

如果后来医生成功地使病人知道离群索居的缺陷，病人便惊恐不安、烦躁易怒，他可能意欲离开医生。

在分析过程以外，他的反应更强烈。

平常本来是沉静温和、通情达理的人，可能会因恼怒而变得僵硬冷漠，或出言不逊，因为他觉得自己的孤傲与自由受到了威胁。

病人一想到加入什么活动或专业团体，一想到别人需要他参与行动而不仅仅是交纳一笔会费，便真正恐慌起来。

即使他不慎卷了进去，他也会不顾一切使自己脱身出来。

比起一个生命受到威胁的人，这种病人更有本事发现逃避的办法。

正如一个病人曾经说过的，假如是在爱情与自我孤立二者之中进行必居其一的选择，他会毫不迟疑地选择自我孤立。

这又带出了另一个特点：他不仅用一切能够用上的方法来防卫自己的孤立，还觉得为了孤立，任何牺牲也值得。

他把外在的好处和内心的价值都抛弃了，在意识，他把任何可能干涉自我孤立的欲望都清除掉，在无意识中，他便自动地实行了对欲望的压抑。

任何受到如此激烈扞卫的东西一定有一种巨大的主观价值。

只有在我们知道了这个道理以后，我们才有希望理解孤立具有的功用，从而最终对患者进行治疗。

正如我们已看到的，在这几种对他人的基本态度中，每一种都自有其积极的价值。

在亲近人的类型里，患者试图为自己创造出一种与外部世界友好的关系；在对抗人的类型里，他在竞争性世界中为了生存而自我武装；在回避人的类型里，他企图获得某种清高和明澈的心境。

事实上，对人的发展来说，这三种态度不仅可取而且必要。

只是当它们表现在神经症中时才变成强迫的、僵硬的、盲目的以及相互排斥的。

这就在很大程度上损害了它们本来具有的价值，但并没有完全取消这种价值。

自我孤立的确有很大好处。

意味深长的是，在所有东方世界的哲学里，孤身独处都被看作是达到精神的更高境界所必需的基础。