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第43章 保养与治疗（第1页）

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“张中行散文：生活卷（.shg.tw）”

！

前几年，有一次遇见周有光先生，其时他年逾八旬，可是面目白润，神情清朗，如健壮的六十许人。

我问他有什么养生之道，他说：“也没什么，只是尽量不吃药。”

他的夫人张允和女士，昆曲名家，是我的熟人，对于他们的家常生活，我略有所知，是虽不豪华而相当讲究，于是从他这简单的答话里我悟出一点养生之道，是以“保养”

为主，万不得已再乞援手“治疗”

。

说到此，我不由得想到《史记·李将军列传》末尾那句话：“此言虽小，可以谕大也。”

什么是大？我们的传统有不成文的规定，是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家之后那两宗，“治国”

和“平天下”

。

古人说天下等于说四海之内，也就等于今日所谓国，于是古人的两宗就凝缩为今日的一宗，治国，具体说是求国家富强，社会安定，绝大多数人有较高的文化素养。

具体说是分，合则仍是一个字，“治”

，反之为“乱”

。

求治而不乱，古人的想法是从“民为本”

的“民”

做起，其意若曰，人民都好了，国自然会治。

人民怎么能都好？以小喻大，要保养，换为直说，是要以“教养”

为武器，求人人能辨别是非好坏，自愿取是舍非，取好舍坏，或只是从消极方面说，有所不为。

现在是什么情况？目所见，耳所闻，是为数不少的人无所不为。

其上者（或说有各种形式的权者）贪污；其中者（或说有力者）偷盗抢劫；其下者（无权，有力而不大）欺骗，花样更多，由造假证件、假钞票直到贩黄、偷印畅销书。

显然，这现象是乱，不是治。

乱有原因。

原因不是不求治，也不是不想由民做起。

任何人都可以看到，是拜金主义加享乐主义的风太猛。

拜金主义和享乐主义是孪生兄弟。