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第409章 证明人类配得上这种危机（第1页）

第409章证明人类配得上这种危机！

张潮走到会议室的窗边，向着外面望去。

《十月》杂志社在北三环，燕师大边上，虽然因为办公室楼层不高，看不到鸟巢，但是整个城市蠢蠢欲动的气息仍然抑制不住地涌入眼帘。

张潮先问了一个莫名其妙的问题：“开幕式是一周以后吧？”

众人都愣了一下，徐畅畅第一个反应过来，答道：“是，就一周了。”

说了，眼里露出期盼的神色。

毕竟是全世界规格最高、规模最大的体育盛会，能在中国人的家门口举办，大部分人都想亲眼看看。

张潮点点头，又问道：“《包法利夫人》第一次发表是在1856年，大家知道前一年法国发生了什么事吗？”

1856年的前一年，那就是1855年？1855年的法国发生了什么事，这真是有点超纲了，大家又不是学历史出身。

张潮收回视线，道：“1855年，在法国巴黎也举办了一次盛会——第二届「世界博览会」。”

这都什么乱七八糟的！

和《包法利夫人》或者今天要讨论的问题有什么关系吗？不过大家倒是都记起来，上海将要在两年以后举办世博会，至于是第几届就记不得了。

不过既然对方是张潮，编辑们也只能耐着性子听下去。

张潮接着解释道：“那一届博览会上，展出了‘电梯’‘混凝土’‘铝制品’‘橡胶’……这些东西即使150年后的今天，也是日常生活不能缺少的一部分。

当然还有已经出现并且开始普及的铁路、火车、蒸汽轮船……当然文学家的笔墨记录下许多‘时代的悲剧’，包法利夫人只是冰山一角，大家这么熟悉文学史，其他的我就不报菜名了。”

张潮最后这句话，成功让编辑们笑了一下，虽然有些勉强。

张潮接着道：“所以狄更斯才在《双城记》在开头写了那句被引用到烂的名言，‘这是最好的时代；这是最坏的时代……’这句话的深刻不在于价值判断，而在于它道破了所有高速发展时代的本质。

《画皮》里直播打赏的「江爷」与19世纪巴黎证券所的新贵没有本质区别，都在用货币兑换存在感；「徐畅畅」对虚拟人设的执着，与爱玛对蕾丝花边杂志的痴迷同样源于阶层跃迁的焦虑。

这是时代发展的必然，是根植在人性深处的烙印，是缔造时代的源动力。

任何时代的‘进步’都伴随着代价，而代价本身就是进步的一部分。

如果你们认为人物没有‘好’或者‘坏’，为什么觉得要批判时代呢？”

徐畅畅眼里流露出迷惘的神色。

陈杰忍不住质疑道：“这么说虽然有道理，但是文学作品的功能不仅要刻画时代，更要反思时代。

如果把时代一切的好坏照单全收，那文学如何解决人类的‘精神危机’？”

张潮马上道：“那历史上文学解决过哪些精神危机？”

陈杰不服气地道：“比如但丁的《神曲》将人性善恶与神学伦理结合，赋予人类自我救赎的可能；还有薄伽丘的《十日谈》肯定了人的欲望与现世价值，为宗教崩塌后的精神空白注入人文之光。

文学成为新信仰的载体之一，将‘神本’转向‘人本’，为文艺复兴奠定思想基础。”

张潮问道：“只有《神曲》和《十日谈》，就能让欧洲延续了上千年的宗教崩塌吗？”

陈杰一时语塞，不过还是勉力道：“当然不全是……那时候的欧洲社会也走到了十字路口……”

张潮笑道：“你看，至少这点我们还是有共识的，那就是这些作品本身就是时代的产物。

但丁的《神曲》诞生时意大利黑死病肆虐，人口锐减三分之一；薄伽丘的《十日谈》正是写在佛罗伦萨尸横遍野的瘟疫时期。

可但丁的地狱烈火烧掉了中世纪的蒙昧吗？薄伽丘的市民笑话能让教会交出赎罪券吗？不，它们只是把脓疮挑开给人看——而挑开脓疮的刀，正是你所说的‘代价’。

福楼拜写爱玛服毒时，巴黎正忙着建地铁、办沙龙、卖股票。

那些读着《包法利夫人》流泪的贵妇，第二天照样去百货公司抢购蕾丝裙。

文学不是药方，而是镜子。

镜子能照出你牙缝里的菜叶，但不会替你刷牙。”