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第271章 中国现代文学与中国文学的现代化（第2页）

谁知那个男生略思考了一下，在他回身准备走下阶梯的时候，说了一句让所有人都难以置信的话：“中国文学「现代化」的开端不是‘五四运动’或者‘新文化运动’，你让我怎么回答呢？”

教室里哗然一片。

“中国现代文学发端于五四运动时期”

“广义上的中国现代文学史是指1917年到1997年”

可是写进了《中国现代文学史》这本教科书绪论部分，是整本书的“定海神针铁”

。

这男生睡糊涂了吧？就连兰婷也露出疑惑的神色。

饭塚教授重新转过身来，站在这个男生的对面，仔细上下打量了他，似乎想看清楚他到底是真的不懂，还是哗众取宠。

教授的涵养让他耐心地多问了一句道：“那你说说看吧。”

男生道：“「中国现代文学」的开端是五四运动、白话文运动，这个定论是没错的。

但「中国现代文学」不等于中国文学「现代化」了。

这是两码事。”

教室里又是一阵“嗡嗡”

声，饭塚教授不得不提醒了一句：“大家安静点，等这位同学说完。”

然后对眼前的男生道：“你接着说。”

此时饭塚荣已经放下了轻视之心，不再把他当成一个普通的中文系大学生看待。

能说出「中国现代文学」不等于中国文学进入「现代化」这种观点，已经证明他对文学的理解已经超越了教科书。

这个男生从容地说道：“‘白话文运动’主要解决的是中国文学的表达方式问题，抛弃了既不能适应现代社会工业化生产需求，也不能满足越来越庞大的市民阶层精神消费需求的文言文，转向门槛更低、上限更高、适用更广泛的白话文。

这当然是一种巨大的进步，为中国文化、政治，乃至科学的发展、变革都奠定了基础。

但这不意味着，这一时期的中国文学，具备了世界文学史意义上的「现代化」。

它更多是社会进程的一部分，属于历史学范畴。

而不是中国文学本身触及了我们所说的文学「现代性」的核心部分。”

这时坐在前排的一个学生脱口而出：“你这是在玩文字游戏！”

一时间不少同学附和称是。

饭塚教授有些恼怒地回头道：“大家要有绅士风度。

——好了，你接着说完。”

男生没有被打断思路，继续慢慢地说道：“从工业革命和资产阶级革命开始逐步摧毁欧洲的封建社会，到达尔文的「进化论」与尼采的「上帝已死」等等科学、哲学的突破，欧洲基督教的主流价值观被瓦解。

在这个基础上，19世纪末、20世纪初，世界文学进入「现代性」的进程。

世界文学的主流，从「历史叙事」「家族叙事」等经典形式中挣脱出来，开始关注个体意识和生活体验。

虚无主义、存在主义、现代主义、超现实主义、荒诞主义……你方唱罢我登场。

就连文学理论，也全面抛弃了过去的经典分析方法，而从佛洛依德的精神分析，荣格的人格分析，索绪尔的结构主义……开始入手解构文学的形式和内涵。

所以在20世纪后，我们越来越难看到传统的那种结构宏伟的‘大部头名著’，越来越多的作品开始关注个体命运和生活体验。

海明威的《老人与海》是硬汉独角戏，福克纳的《喧哗与骚动》的叙述核心是白痴班吉，纳博科夫的《洛丽塔》通篇是中年男人的内心呓语……更不要说《追忆似水年华》和《尤利西斯》了。

从这个意义来说，20世纪20年代到40年代的中国文学，即使有个别作者和作品，如鲁迅的《白光》《伤逝》，施蛰存的《将军底头》，汪曾祺在西南联大时期写的《复仇》等等，具有一定的「现代性」，但是从数量和影响来说，都太微薄了。