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第226章 南北之争（第4页）

但同时张潮也升起一个巨大的疑惑：“这么一个弹丸之地，一波又一波地接受着大陆的文化滋养，加上发达的经济和教育，应该说很长一段时间，知识分子的‘密度’远远超过了除了燕京、沪上之外的城市，香港人为什么还会被视为‘没文化’的代表。”

而且这个“没文化”

，不是来自于张潮的偏见，而是香港文化人自己都讲的。

比如TVB资深导演、监制李添胜就很直白地说过：“香港人没文化，做剧台词不直白就没人看得懂……”

除了今天徐子东讲的经济因素，让港人无暇提高自身的文化素质和审美水准以外，一定还有别的原因……

“你的直觉很敏锐！”

马家辉坐在张潮对面，啜饮了一口茶水以后，悠然地夸了张潮一句。

然后又问了张潮一个问题：“你看了那么多‘南来文人’的资料，想必也了解一些他们的作品，你觉得他们的作品缺了什么？”

两人正坐在维港诚品书店楼上的一间茶室内，现在只有他们两人，清幽玄寂。

张潮知道马家辉不是让他评价这些作家在文学技法上的缺失，而是某种精神内核。

想了半天，也没有头绪，只好摇摇头道：“我想不到，还请赐教。”

马家辉微微一笑，颇有得色，不过并不矜傲。

他答道：“他们的作品，都缺了‘香港’！”

张潮意外道：“嗯？”

马家辉接着道：“‘南来文人’的主流作家群体，都是在大陆接受的教育，被打上了深深的文化烙印。

他们来到香港，或者迫于无奈，或者身负某种任务，或者辗转飘零……都不是被香港‘吸引’才来的。

所以他们笔下，有沪上，比如张爱玲和刘以鬯；有江南，比如金庸、徐訏；有东北，比如李辉英、司马长风；还有燕京、羊城、杭州……唯独，没有香港——可能过了一点，但说‘几乎没有’就挺恰当的了。”

张潮一想，还真是。

比如金庸，15部武侠，男女主人公天南地北哪儿都去过了，可是别说香港，连广东都很少提及。

马家辉道：“这些‘南来文人’，下笔的着眼点往往不是香港，而是整个中国，或者他们自己的家乡。

像刘以鬯的《对倒》，男主人公成日看着香港的街道和人物，脑子里却都是关于沪上的回忆。

他们写散文、随笔也是这样。

明明这一段还是在香港的咖啡厅里喝咖啡，下一段就写多少年前沪上的哪个咖啡厅有种什么点心很好吃。

这样的文学在70年代以前，香港的大陆一代移民占据了人口优势，尤其是垄断了文化和知识话语权的情况，当然还有一些市场。

但是等到移民的二代、三代成长起来以后，他们没有父辈对大陆的记忆和经验，自然就会产生一种困惑——香港，难道就不能有真正属于自己的文学？”

张潮很敏感地问道：“那这段时间香港本土的作家、文化人呢？”

马家辉道：“‘南来文人’不仅带来了作品，也带了内地成熟的文坛传统，很早就形成了作家联会、作家协会等组织。

但是本土的文人，往往被视为‘懒散’，只写作、不组织，或者想参加组织，也很不容易。”

张潮道：“所以，那段时间，本土作家是被‘南来文人’压制的？”

马家辉笑道：“都算不上压制，‘仰人鼻息’更准确一些。

毕竟大部分报纸和文学期刊都是‘南来文人’办的，他们靠‘南来文人’吃饭，受点气也正常。

像在50年代，香港上流社会的通用语言一度是沪语。”

张潮道：“还有没有别的因素？”

马家辉犹豫了一下，道：“确实也有……你知道倪匡吗？”

张潮点点头道：“科幻大师嘛，我当然知道。”

马家辉神神秘秘地道：“你真的认为他来香港的那个故事是真的？”

（两章合一）