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于是，士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中都还殷实。

一个当过官儿的文化人，落了难，投靠岳父，岳父是个势利之徒，甄士隐在最亲的亲属家里受委屈，这简直是奇耻大辱。

从甄士隐狼狈投靠开始，封肃心中就嫌弃，半哄半赚，见士隐越来越穷便“说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒做”

。

甄士隐出家后，贾雨村见封肃，送了二两银子，他就欢天喜地的回家去了，没有念及女婿一丝一毫，倒是甄家娘子伤感一回。

贾雨村说娶娇杏，给了封肃百金更是喜的屁滚尿流，身上没有丝毫人情气息，始终秉承利益至上原则。

由此风俗可知作者所处年代人情淡漠、唯利是图，完全不是礼仪之邦。

那风俗是以利益为出发点，满身铜臭和市侩气息，投机专营，将利益最大化。

甄士隐是个性情高雅，乐于助人的谦谦君子，在这种风俗的影响下，儒家大无可奈何，最后跟着道士出家了。

甄家丢女儿，遭火烧，再遇水旱不收、鼠盗蜂起之年，硬生生把一个出生于乡宦望族的甄士隐推向灾难的深渊，生活无有他法，只能变卖田产，投靠岳父。

而封肃又是个薄情寡义、见利忘义、奸猾自私、趋炎附势的小人，对自己的女婿不但不同情、不周济，反而冷言热语、半哄半赚，典型的一幅市井小人嘴脸。

其实封肃也并不是一个坏人，他同后面描写的刘姥姥的女婿狗儿、贾芸的舅舅卜世仁、鸳鸯的哥嫂金文翔夫妇一样，都是社会最底层的市井小民，人们讨厌、鄙视这些人，但在当时的社会，这种人却大量存在，除个人品行之外，其实更多的是对生活的无奈。

在这个小农经济社会，自产、自用、自销、自养的传统生产生活方式养成了“以自我为中心”

的思想，人们各自为阵，一盘散沙，生存条件非常艰难且存在巨大风险。

他们视粮食为天，惜金钱如命，既养成了勤劳、节俭的传统美德，又存在自私、狭隘的最大缺点。

很多人家“节俭”

过度，到了吝啬的地步。

那些祖上也是殷实之家的人，这种殷实就是靠勤劳、节俭换来的。

曾祖、祖父一年劳作，除大年三十、正月初一祭祖、拜年外，从不休息，秋收农闲后，秋末冬初在寒冷的滹沱河上“背人渡河”

，深冬则是“上山驮碳”

。

饮食上正月初一只吃一顿“杂面饺子”

，其余只吃稀饭窝头，长工、短工吃白面，自家人吃杂粮，而且是男人吃现食，女人吃剩饭，粮食堆积如山，卖了钱只有两种用途，一是“放帐”

，二是“买地”

，年年如此，不断积累。

明知钱背不到棺材里去，但仍然是这样。

缺点远大于优点的市井小民的典型代表，仅靠老实、勤劳、节俭不一定能够打造殷实之家，那就再来一点奸猾，和外人打交道少，哄不了外人，那就哄自己的女婿，再不能就哄自己，这种自作聪明的做法，某种程度上也体现了人性的无奈。

男尊女卑，嫁出去的女儿就是泼出去的水，女儿女婿都是外人，这些都是古代社会的卑陋观念，不独是封肃。

甄士隐过惯了“仕大夫”

的生活，又不懂稼穑，这种生活方式封肃不懂也看不惯，女婿狼狈来投，封肃觉得是对他生活的冲击，心中自然不乐，“每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不会过活，只一味好吃懒作等语”