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三 艺术化生活风尚（第1页）

“明代社会生活史（..）”

！

三艺术化生活风尚

在追求物欲与享受之后，晚明的生活风尚又开始趋向于艺术化。

这种风气，以社会阶层而言，当然是始于那些士大夫有闲阶层，以及那些徽商大贾，但影响已经及于一般的民众；以地域来说，当然始于江南的三吴一带，但其风气渐渐蔓延到全国各地的城市。

在传统社会，俗是最遭忌讳之事，在事物、为人诸方面，无不以俗为大恶之事。

如文字最忌俗，一俗就不可医。

凡是做人，也最忌俗。

如果一个人为人，所怀的是俗情，所说的是俗语，所行的是俗事，即使其本质近于忠、孝，不过是一个乡愿之人而已。

在晚明，士大夫中流行一种避俗之风，于是以耽情诗酒为高致，以书画弹棋为闲雅，以禽鱼竹石为清逸，以噱谈声伎为放达，以淡寂参究为静证。

如此种种，已成了当时士人所普遍崇尚的流俗。

明季盛行“清客”

、“韵士”

。

凡是啜茗善弈，种竹栽花之人，均被称为“清客”

；凡是甄别古玩，谈谐诗骚之人，则被称之为“韵士”

。

但正如清初人蒲松龄所言：“清不必离尘俗，一无染著即为清；韵不必操缦安弦也，饶有余致则为韵。”

假若都去追求一种清韵之趣，一旦成为一种流俗，显然也有趋于俗化的特点。

而从他们的旨趣来说，反不如米盐妻子犹得与于日用。

换言之，在晚明的士大夫看来，在雅与俗之间，必须有一个很好的尺度，对雅事的过分追求，同样可以转变为一种俗态。

正如郑瑄所言：“别业是胜事，稍营恋亦市朝。

奇玩是雅事，稍贪痴亦商贾。

杯酒是乐事，稍拘挛亦苦海。

花木是清事，稍拮据亦业障。”

从作者的角度来说，情词最容易工整。

这是因为人生于情，而上古时期的十五国风，也无不印证了只有用这些情词，才可以使“愚夫愚妇”

兴知，懂得中间所蕴涵的儒家道德。

从听者的角度来看，也是情词容易动听，如《西厢记》和明代广泛盛传的南北时曲，无不都是一些情词。

一旦涉及情词，是否就必须一概作调脂弄粉之语，或者说尽用一些“淫词艳曲”

来打动人甚至蛊惑人，明代的士大夫却在肯定情词的基础上，对这些情词作了审美趣味上的提升。

正如画家将重的设色视为“浓盐赤酱”

一样，如果一个女子施朱傅粉，刻画太过，其实还不如靓妆素服、天然妙丽者为胜。