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第七节 建筑与风水（第1页）

“明代社会生活史（..）”

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第七节

建筑与风水

传统中国的建筑，无论是城市、皇家的宫殿，士大夫的居宅、园林，还是一般的民居，除了受到来自官方礼制和法律的约束以外，还与民间一直流传的风水之说密切相关，并由此而形成一些与建筑相关的习俗。

在明代，无论是营建城池，还是宫室，无不与风水学说相关，而将风水应用于建筑物的营建过程中，除了出于福荫后人这种观念之外，其实更是为“生人计耳”

，

也就是为活着的人提供一个良好的居住与生活环境。

一住宅风水学说及风俗

一般认为，自周以后，才出现堪舆之说，而且多用之于建造都邑。

如《尚书》所谓“达观于新邑，营卜瀍涧之东西”

，《诗经》也说“考卜维王，宅是镐京”

，如此等等，均属其例。

已有的研究成果显示，中国古代的风水择吉术，完全可能是脱离五行而存在，而通常所使用的是简单的天文学原理与数字幻方。

换言之，在中国建筑风水术上，八宅或洛书之数的组合应该早于五行之说。

明代城市位置的选定乃至建设，也非常讲究风水。

明初定都金陵，当然有其特殊的考虑。

但从风水上来说，在晚明已经不断有人对其提出批评，主要有郑晓、顾璘。

他们的依据是金陵山形散而不聚，江流去而不留，秦淮河又是西注，与风水学上的“砂关琐”

不相应，根本不宜作帝王之都。

这是一种看法。

而顾起元的看法正好相反，他对金陵城的风水有独到的见解。

尽管顾起元对金陵城的垣局与他人有不同的看法，但他也不得不承认，金陵城的风水，是以逆水而结气力，与中穿而落者，稍觉不同，而金陵城缘江翊卫，也终究稍嫌单薄，的确不如北京城的雄壮而厚大。

谢肇淛认为，金陵不宜作为帝都这种看法尽管有些太过，但天下犹如人的一身，帝都之建，即使不在元首，也应该在胸，如明代这样大一统的帝国，金陵正好在左腋下，何以运转四方。

一般认为，天之北极，属于人君之位，必须正中而近北。

而北京正好与此说相近。

明代自成祖时迁都北京，尽管其原因相当复杂，但确实也有出于风水方面的考虑。

晚明学者对南北两京从风水上进行论证，无非也是为了说明迁都的正确性。

北京城同样有风水的存在，而且终明之世，明朝廷对北京城的风水也进行了刻意的保护。

按照一般的说法，北京城的西北，“俱堪舆家当忌”

，是朝廷的风水之脉，所以当时对玉泉洑流的上游就下令加以保护，禁止在西山凿石挖窑。

开封城的营建，很多就出于风水方面的考虑。

开封城的地脉，原自西来，所以只有西门是直通的，其他四门全是屈曲旋绕，其目的就是担心走泄旺气。

整座城池，势如卧牛，故称“卧牛城”

。

城内周王府前有一座兴龙桥，又有左、右龙须。

东自锭匠胡同，往南至大店，过鼓楼而东，由鹁鸽市向南，东至第四巷，南抵宋门大街止；又自鼓楼往东至五圣角，向南抵宋门大街止，称为“左龙须”

。