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第二二八三章 大唐租界（第2页）

、以及驻地武官负责管理。

简而言之，这是一片“国中之国。”

随着两国休战、契约签订，重新恢复友好、互通之关系，无以计数的大唐商贾驾驶着海船将各样货殖运输至这一片富庶之地，行走在靠近码头的路边，可见沿途堆积如山的货物在此中转或贩卖。

新人驻泰西封武官习君买穿着一身山文甲、戴着兜鍪，手摁着腰间的佩刀，与辛茂将一并在十余名兵卒簇拥之下游走在租界之内。

大唐官职序列之中并无“使馆”

之存在，自隋朝开始便将自己视为“天下之中”

，历来只有万邦来朝，何来派驻官员至番邦蛮夷之地？所以辛茂将现在的职务隶属于鸿胪寺，外派至泰西封主持“租界”

筹备、建设之事务……与习君买一文一武，总掌“租界”

事宜。

除此之外，摩苏尔城等地设立之“租界”

皆属于下派机构，所有事务归属于泰西封城“租界”

管辖。

码头处货物堆积、车马辚辚，而一街之隔的“租界”

之内，却是张灯结彩、欢声笑语。

虽然远离故土，但无论跋山涉水来此谋生的官员、商贾亦或百姓，都在年节到来之际努力营造欢庆之氛围。

反倒是生长于本地的土着走在“租界”

之内，感到处处都透着新奇。

习君买信步而走，见到住户、商铺都有穿着新衣裳的唐人正将长六寸、宽三寸的桃符挂在大门两侧，有的人家桃符上刻绘或书写门神神荼、郁垒的名字或画像，有的人家桃符上则是秦叔宝与尉迟恭的画像、名字。

尉迟恭虽然兵败身死，但李承乾并未追究其“叛逆”

之罪，且其人在民间之威望颇高，屡次救援太宗皇帝于水火之中的故事流传甚广，因唐人爱戴太宗皇帝，故而对尉迟恭亦是爱屋及乌。

而将上古流传之桃符上神荼、郁垒换成秦叔宝、尉迟恭，也是因为当初广为流传的此二人护卫太宗皇帝之典故……辛茂将指着那绘有秦叔宝、尉迟恭的桃符，笑着道：“前几日有人至官廨询问，可否将桃符之上的门神更换为秦叔宝、尉迟恭？我与官廨同僚商议之后觉得并无不可，且出资制作了一批桃符免费赠送，在租界内又购买了一大批焰火用于除夕之夜燃放，此举在于尽可能的保留、弘扬华夏文化。”

习君买是个武夫，对此举背后之用意不太理解：“这是何故？既然是唐人，自当说唐语、写汉字，留存唐之习俗。”

“哪里是那般容易？”

辛茂将摇摇头，指着街上来来往往、喜气洋洋的唐人：“所谓‘入乡随俗’，此间虽然是大唐之租界，但毕竟地处于异国他乡，而大食又是以教法立国，最是善于蛊惑人心，倘若不能始终牢记自己敬天法祖之根本、传承久远之乡俗，终有一日要被异族同化。

若是有朝一日居于此间之华夏后裔有着唐人之长相、血统，却信奉番邦之教法、奉行异族之习俗，何其悲哀？”

大唐如今奉行的是“文化征服”

、“同化异族”

，然而大食人之信仰异常坚定，其教法之宗旨极为深邃、蛊惑性极强，倘若这些移居大食之唐人反被异族同化，那对于大唐来说便是彻头彻尾之失败。

见习君买面色凝重，辛茂将沉声道：“文化之战，有时候比战场之上刀箭厮杀更为残酷。”

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