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第一百一十五章（第1页）

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四国八十八所，是对日本四国地区内88处与空海大师有渊源的灵场（寺院）之合称，也简称八十八所，或称四国灵场。

根据1687年真念法师撰写的《四国遍路道指南》，这八十八所灵场（寺院）沿着特定的沿途路线进行了编号，这些编号沿用至今。

四国灵场的巡礼之路通常从阿波地区开始，经过土佐、伊予，最终到达赞岐。

而圆满完成了八十八所道场的修行之后就可以去参拜高野山奥之院的大师的归处。

在战国时代，名为「摩罗」的恶鬼在霸占了南海道，并以整个南海道为领地之时，曾经清缴南海道内所有他认为“不安分”

的妖怪，并将他认为“无法食用”

的妖怪封印在各大灵场里，作为加固灵场和标记他领地的“灵楔”

。

曾经的大妖怪崇德院在破开了那个奇怪合作者的封印后，第一反应便是将曾经最得力的下属，被当地当做神灵供奉、崇拜的赞岐三天狗从“灵楔”

中解放出来。

如此一来，不仅能够获得新的助力，迅速按照顺序破坏灵场，打开“往门”

，将战死的四国天狗众灵魂带回现世；还能破坏「摩罗」在四国留下的布置，削减「摩罗」的战力。

说不定，这一次他们能够反杀那位转生为人类的，所有妖怪，所有天狗的毕生之敌。

在追随崇德院的所有天狗里，相模坊是最为不同的一个，它是白峯守护神白峯的化身“白峯大权现相模坊”

，生前曾是赞岐地方的山伏（修行者）领袖，在作为人类死后，结合了天狗传说与当地的山岳信仰，所诞生的山神。

在他被人们当做崇德天皇所化的大天狗崇德院来祭拜之后，人类的信仰将它们绑在了一起，它几乎等同是大妖怪崇德院的化身和另一面，只要相模坊没有死去，崇德院这个主体就不会死——除非他们之间的联系被断掉。

但目前为止，由于许多人将他们祭祀的大权现相模坊，等同于崇德天皇化作的大天狗，这份联系是很难断掉的。

这就是当年「摩罗」使用了威力极大的血鬼术「切·是界」，却仍然只是重伤崇德院并消灭了相模坊统领的三百余天狗，没有能够杀死它的原因，因为那时候的相模坊已经被封印进白峯寺内的“灵楔”

里了。

因此，崇德院一脱困，并迅速飞到绫松山白峯寺，破坏了此地的“灵楔”

，将自己的化身释放出来。

而相模坊看似平静地接受了自己变成了咒灵的现实，并接受了崇德院指派给它的任务——破坏「摩罗」放下的“灵楔”

，释放出同为赞岐三天狗之一的中将坊。

它知道这是一条有死无生的路，但它也没有其他更好的选择，如果可以的话，它也不想被当作诅咒这种污秽的东西祓除而死，被当作妖怪或是不作为的邪神给人封印起来当做电池，总比身份立场彻底变了好得多。

*

19:36

四国灵场85号五剑山观自在院八栗寺

八栗寺位于屋岛对岸的高松市东部五剑山的山腰上，山头呈现出将剑插在地上突出的剑柄的模样。

是空海大师在829年创建的寺院，亦供奉着保佑生意兴隆、结姻缘的欢喜天。

这里似乎没有受到明治时期神佛分离的影响，能看到石质的鸟居，长长的表参道以及沿途随处可见坐落的动物石雕。

在供奉了观世音菩萨的本堂（大殿）后方，是建筑主体有一半嵌入岩洞中的中将坊堂，也就是封印了赞岐三天狗之一中将坊的灵楔所在地。

此刻的相模坊，打晕了冲过来阻止它的和服青年后，穿过了中将坊堂的鸟居，正堂堂正正地站在了中将坊堂之前，好声好气地试图和两名寺庙里的僧人沟通。

“您好，请问小僧能进去中将坊堂吗？”

然而，对方似乎见不到变成咒灵的相模坊。