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第一百一十七章（第3页）

传说中，崇德天皇在四国的赞岐忧愤而死后，身躯化作了形如夜叉一样的大天狗，统领了白峯山全部的天狗们，并获得了山神相模坊大天狗的效忠；而崇德天皇的怨魂则是变作了平安时代的三大怨灵之一，凭借着成为魔道之宝的五部大乘经，咒杀了当年所有迫害他的皇室和公卿贵族，不仅如此，他们的后代子嗣也难以逃脱这些厄运。

禅院直哉从地上爬了起来，目光阴狠地盯着毫不在意他的特级诅咒。

“竟然敢无视我…”

——你以为，你是「他们」吗？

“不过区区咒灵…也配被悠真君高看一眼？”

听见禅院直哉提起“悠真”

二字后，正立在一枚咒胎面前，关注着其中萌动着的咒胎的怨灵，才抬起那张一脸苦相的脸，看向禅院直哉。

它没记错的话，面前这位禅院家的小鬼提起的人，似乎是「摩罗」转世的名字？

它略带施舍地抬头望向禅院直哉，仔细地打量着。

他没有在后者身上感应到「摩罗」的气息，又或者说「摩罗」对他的属下种下的血鬼术的味道。

看来只是个小人物，杀了估计也不会让那只恶鬼感到心疼或是悔恨，也无法让他有所感应。

不…那种鬼东西，有过后悔这种情绪吗？

应该是没有的。

怨灵的脑海里，浮现了那个几乎杀掉崇德院大天狗的青年身影，明明是一张俊美的脸，有着一双代表大法力的鎏金色眼珠，行事却比猿乐所饰演的鬼神和怨灵都来得阴晴不定，手段狠毒，动辄屠城灭族——毫无理由的，甚至是无理取闹的。

即使是被咒术师们设伏祓除之前的它，它自认为也未曾牵连过无辜之人，无论是怨灵的它，还是作为妖怪的它。

即使是后白河院的曾孙，被流放四国的土御门上皇前来祭祀时，崇德院也未曾出手过，甚至还托梦给他，约定守护上皇和他留在都城的家人。

它，顕仁，日本第75代天皇，死后无论是被人称为三大怨灵之一，还是区域的守护神、大天狗…死在它手里的人，不及那只恶鬼多矣。

禅院直哉将它与那种恶鬼，那种东西相比，令怨灵感到一种莫名的耻辱。

怨灵双手做捧书状，双手间出现了一本书皮古朴，纸张泛黄，上面的文字却仍然鲜红欲滴的经书。

“尔，又是何人？禅院家的稚子？”

**

20:34

香川县象头山金刀比罗宫本宫外白峰神社本殿

赞岐三天狗，昔日崇德院所化的大天狗收服的最强大的三只天狗手下，分别属于四十八天狗之三。

四国境内的妖怪除了与白峯天狗余孽一同逃离四国的妖怪之外，大部分被摩罗作为零食给吞食，少部分的妖怪们，包括赞岐三天狗在内，与当地其他妖怪和神灵镇压在四国八十八灵场内，作为这个范围内结界的供能。

同时，摩罗在和日纯等有法力者的帮助下，将这88个灵场串联在一起，形成一块整体的灵场，镇压这片土地上存在着通往彼岸的“往门”

。

四国灵场和与之相连的高野山灵场，也是摩罗在某些时候能够维持理智，且不被掌控他的鬼王所发现的根本——无论哪一世，他都从来不是那种甘于被无能者指挥的人。

领地内的普通土地和灵场是不同的，因灵场内的特殊的「场」的干扰，虎杖悠真的「修罗·屋岛」并不能做到准确的感应，即使已经完成了这个血鬼术的作用机制的前置仪式。

灵楔的存在，对于前世的他而言，不仅是信号的放大器和接收器，还是进化后的「修罗·屋岛」的定位坐标。

羂索根据曾经对「摩罗」的观测和了解，推测出「摩罗」在南海道内的强大实力，与灵场的加持有关，并进一步推测出掌控欲旺盛的「摩罗」定在那88所被他定期巡查的庙宇里，放置了一些关键的物品，以保证他对南海道内，尤其是曾经被各方妖怪势力统治过的四国，几乎全知的掌控力。

因此，和羂索合作的崇德院一破封而出，便开始损毁虎杖悠真的前世所藏起来的灵楔。

这一举动让虎杖悠真无法随意感应该区域的灵场情况，更无法随意的使用血鬼术传送到他的领地，只能间接先传送到灵楔没有被破坏的第74号医王山甲山寺，再用血鬼术「胁·东方朔」飞过来不在四国八十八所遍路内的金刀比罗宫。