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第63章（第1页）

法官对被告解释他的判决：东德的法律要你杀人，可是你明明知道这些唾弃暴政而逃亡的人是无辜的，明知他无辜而杀他，就是有罪。

这个世界在法律之外，还有&ldo;良知&rdo;这个东西。

当法律和良知冲突的时候，良知是最高的行为准则，不是法律。

克利斯憔悴的母亲说：&ldo;对，我满意了。

杀人的人受到了制裁。

&rdo;在审案期间，许多东德人写信给这个母亲：&ldo;你就饶了那年轻的士兵吧!他有小孩，还有前途，死者也不能复生……&rdo;克利斯的母亲说：&ldo;他有小孩，还有前途‐‐我的克利斯本来也会有小孩、有前途的，谁想到他呢?&rdo;

死者的母亲满意了，不满意的人却很多。

法官的判决，并没有回答任何基本问题：以今日之是非昨日之是，公平吗?法官援引当年纳粹的审判，说是个人良知必须超越国法军令，可是，在战后的审判中，也有法庭认为不能以今天的标准问罪昨天的标准。

东德的守卫当年是在捍卫围墙，&ldo;保国卫民&rdo;，而逃亡者就是叛国者。

谁都知道，狙击到逃亡者的士兵会受部队长官表扬、会得奖金、假期、升迁机会……他所捍卫的国家没有了之后，说他是杀人凶手、惩治他，不仅只是以今日之是非昨日之是，而且是以西德的法律强加在东德人民的头上。

法官也不曾回答，究竟谁真正有罪?把枪拿在手里直接开火的人被惩罚了，那么那发号施令的连长呢?统筹作业的将军呢?下达格杀令的总理呢?当年负责筑墙、把人民当囚犯的政治首领呢?如果克利斯不死，他的逃亡罪会被东德的法庭判三年以上的徒刑。

在围墙建起之后，有两万三千人因试图逃亡而坐牢，这当然也是不义的迫害。

所以，该从哪里开始惩罚和报复呢?解押犯人的法警?辩护无力的律师?

开判决书的法官?监狱的狱长?牢房的守卫?极权统治是一个密密麻麻、脉络繁复的大网;开枪的守卫只不过是大网中一个极小的环结。

法官也没有回答，在这个大网之中，个人究竟能为自己负责多少?&ldo;尊重生命&rdo;，法官严肃的教训被告，&ldo;是一个放诸四海皆准的原则;你应该早在决定做围墙士兵之前就知道，即使东德国法也不能抵触那最高的良知原则。

&rdo;士兵怎么会知道呢?

他是在什么样的环境中成长的?他的幼稚园老师、中学教官、部队长官，曾经教过他&ldo;良知超越法律&rdo;吗?在他的社会教育过程，电视上的新闻主播、报纸上的社论专栏、国庆日和劳动节的演讲者，可曾告诉他&ldo;尊重生命是人生最高准则&rdo;?

法官所倚赖的，是一个非常高的道德标准：他要求个人在一个疯狂的社会里保持清醒。

他自己或许做到了。

三十年前，看穿了所谓社会主义的面具，逃亡到西方。

几年之后，法官的哥哥也走上逃亡之路，却被捕下狱。

或许因为亲身受过围墙的迫害，法官对士兵下了较严的判决。

但是他同时不可能不知道，要求无形的道德超越有形的法律，他就踩进了哲学和法学的沼泽区‐‐究竟有没有一个放诸四海而皆准的道德原则?舍法律而讲道德是不是等于给自由心症开了后门?法律，并不能涵盖所有的正义;相反的，有许多时候法律，因为它有形而缺少弹性，反而阻碍了正义的伸张。

我们知道以法律来规制正义，其实是一种无可奈何的折衷之计，可是，以无形的，往往模棱两可的&ldo;良知&rdo;来决定正义的话，危险是不是更大?

紧接着这一场官司的落幕，下一场审判又开庭了。

时间往前推。

一九八四年，两名士兵射杀了一个名叫米夏的年轻人;在围墙的脚下，他流血过多而死。

这一场，短短几天就有了结果。

另一位法官，认为被告有罪，因为他们做了违背良心的事，取人性命，可是判得很轻，十六个月，而且缓刑。

判得轻的缘故?女法官说，因为被告在一个极权社会中成长，没有学习到以良知判别是非的能力;而且，法官说，人大多是弱者，怕事、随俗……能够抵抗大环境的只是少数的英雄，我们不能要求大家都是英雄。

你满意这个判决吗?

被杀的米夏的父亲摇头，他说：

&ldo;这叫什么正义?&rdo;

三百与三十万