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引子（第4页）

的寓言作为全书的楔子？作者用心，诸君不可不察也。

在中国古典文学的情境里，梅与柳，向来有着特别的地位。

诗歌史上，咏梅诗与咏柳诗占了相当大的分量。

大体说来，梅，暗香浮动，凌霜傲雪，喻示着深邃的灵魂与高洁的品格，人们最看重的，是其背后的象征含义。

柳呢？芳春之柔条，婀娜迎风，人们看重她的姿态，像是与人挥手，依依不舍，脉脉含情。

柳，是具体的、感性的、生动的，《白门柳》的文学性，即呈现出这么一种“柳”

的特征。

然而，作者的野心在于，他并不以文学性为满足，必得超越一般的文学性，达至对最深沉的情感、最深邃的思想的表达。

梅，就是对柳的超越。

——抽象对形象的超越，思想性对文学性的超越。

柳，是柔条，是优美。

梅，是虬枝，是苍凉美、崇高美。

用梅的寓言作楔子，引出标题为柳的故事，就是宣示：这是柳的故事，但又不仅仅是柳的故事，其实还是梅的故事。

柳，是这个故事的形态；梅，是这个故事的精魂。

这部书，写的是一个天崩地解的时代。

我们不无惊讶地看到，哪怕在天崩地解的大危局、大变局中，那些个知识分子，依然活出了趣味，活出了尊严，活出了柳一般活泼喇喇、婀娜多姿的生命形态。

这是因为，王朝虽已老去，而在王朝老死的皮层上，却长出了新的生命：知识分子。

知识分子，有别于以往的“文人”

“士子”

“读书人”

，这些簇拥着民主思想的蓬蓬勃勃的生命，在当时的中国是最最年轻，生机盎然的。

这新的生命的产生，其实是一种挣扎、蜕变，有着异常沉重、艰辛的历程。

老树上的新枝，是“身体内部拼命向外挤迫”

出来的，“它在力图摆脱老死的皮层对于剩余生命的窒息，摧毁与生俱来的这一部分身体对另一部分身体的横蛮禁锢”

。

柳，就是在天崩地解的时代里催生出来的启蒙知识分子的活泼生命。

梅，就是我们民族文化古老的精魂。

民族文化如何从身体内部诞生出足以与现代对话的民主主义思想，这惊心动魄、悲壮绝伦的自我搏杀故事，就是本书呈现在读者面前的全部内容的要义。

柳的姿态，梅的精魂，长久地守候着，等待一位知音，把这个故事写下来。

本书的作者以此自况，当然，他也在等待着更多的知音。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”

“此中有真意，欲辨已忘言。”