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第一卷 太平局上部 第二十五章八大处（第1页）

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午后，安顿好赵惜惜，夜酩跟着冯铁炉来到城南，打算找“客全来”

的熟人问问鬼面花的事情。

一路上，凡事都喜欢刨根问底的夜酩又问了几个关于“命根”

的问题。

虽说他打小就对除武功秘籍之外的三教经典、百家杂学不感兴趣，却也被他娘亲逼着看过许多。

佛家常讲的因缘果报、四谛八苦，按他的理解，说得浅白一点，最终悟的就是个“脱”

字。

道门的清静无为，至虚极、守静笃，求得复归自然，可解为一个“和”

字。

儒家的教化五常、养气浩然，乃是在追求立身不朽，即是一个“存”

字。

三家可谓各有殊胜，但他却从没听说过追求长生久视的道家，竟还有类似佛家六道轮回的“五门出入”

一说。

而他之所以对此很感兴趣，乃是因为在听赵惜惜讲述“浮梦”

中所见时，让他想起了先前做的那“化蛾”

的怪梦，总觉得两者有些相似。

冯铁炉个性跳脱，对于这些正经义理兴致缺缺，鹦鹉学舌般讲了许多从他师傅那里听来的见解，草草应付。

不过，这反倒是令夜酩听后有种茅塞顿开之感。

五门出入与六道轮回看似异曲同工，都是在讲生人死后如何“轮回往生”

，但其根旨截然相反。

一个讲“脱”

，一个却是在讲“穿”

。

细究差别，五身与佛家所言的“法、报、应”

三身完全是两码事。

之前，他以为融入赵惜惜身躯中的五人乃是她的前世报身，但想不通的为何是五个人。

难道说要成就浮魂之身，必须要积攒下五辈阴德？

听过解释才知道是会错了意，五身乃是指“借五门之力而凝出的化身”

，可多可少，看人心性。

生人死后，魂飞魄散，唯留九气游走所化“”

，因各有所执，被五门之力牵扯，会逐渐神消气散，复归于无物。

浮魂以五身保性，恰恰是反其道而行，借五门之功，去凝气化身，归于己用，譬如虎口夺食。

难度大小则是要看“青、赤、黄、白”