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大明与道第211章 忠义礼（第2页）

某些私党就是忠于党魁放在第一，以维护党魁和小集团的利益为第一要务。

某些奸臣也以自己的小利益为第一，或者说是忠于钱财，自己捞钱谋利比忠君之事更大。

忠于事也有许多种类型，忠于某项事业，也有忠于钱财，忠于自己的利益。

某项事业中，是一些忠于事的人在努力，则彼此都能感到事业的可靠。

在忠于事中，忠于国人的事业是一种最高境界的忠诚。

国人就是当时的天下万民，也就是百姓，那种民就是士族的理解只是部分士族的片面理解。

国人，百姓，就是后来人民概念下的人。

崇祯在讲解忠时，提出了两个新要求。

第一，忠的最高原则问题。

当时崇祯把忠于国人做为最高原则，忠于国人的原则是最高原则。

因为这是一个有关思维的问题，涉及原则的客面性和唯一性的问题，当时崇祯没有多讲。

第二，忠君的条件问题。

忠君是表面形式，忠君的条件是君主必须为国人尽力，君主为国人的条件下才有国人忠于君主，上下一心谋生存发展。

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义，也是一种人与人之间的关系。

忠涉及君主或首领与一般人之间的关系，义涉及一般人之间的关系。

义是一个人与另一个人地位大至相近的人之间的关系问题，或者说，义涉及一个人与众人或一个团体的关系问题。

义，是羊我结构，表示用自己的最好的财产或全部财产与人共渡难关，表示具有十分的诚意，愿意承担责任，共同做出努力。

义涉及对人具有诚意，责任，心意和努力。

义是一种气势，就产生了义气之说，义是一种责任，就产生了义务之说，义还是一种人间感情，于是就有情义或恩义之说，义涉及一种较好的原则，就是正义之说。

义与利相对应，太看重私利就不可能会出自己的最好财产，就不可能尽到责任。

义多般指在困苦中的付出的义务，有共渡难关之意，表示能共艰苦。

义的本意是涉及一人和另一个人的关系，或一个人与另一群的人关系，即涉及共艰苦，也应涉及共富贵问题，义是正常条件下的人与人之间的关系。

义与忠相联系，如果忠涉及对事的忠诚，那么，有即忠又义之人就是忠义之士，即忠于事业，又对同事讲义气，则事业可成，人也可靠。

义与仁相联，仁义是在仁原则下的人与人之间的关系，是中国人提倡的中国式的关系。

崇祯在大明提出，军队中人与人之间的关系，就是要讲忠义，忠于自己的军队，对战友讲义气。

军队要凝成一股劲，战友是自己生命的延伸，人人都敢于拚命才有军队的活路。

军队就是要排除文人那种偷奸耍滑的现象，就是要排除那种牺牲战友自己获利的现象。