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第166章 关于文化（第2页）

，摆龙门阵或讲故事，在中华许多地方简称为“讲古”

。

有的讲古的人还进行艺术加工和知识矫正，三国的故事和水泊梁山的故事就是在这样的环境中产生的。

讲古是一种文化生活，是文化生活中一个较为普遍现象，戏剧和说书则是较高级一点的文化享受，中华人虽然识字的人不多，对中华文化有点了解的人则不少，我们现在就是要利用中华人对文化有所追求的愿望，发展好我们的文化。

新年之季，颜毅敏来访，两人友好的交谈，涉及了文化问题，各自在表述自己的见解。

崇祯说：“至今，我们可以说站稳脚跟，正确的谋略、策略是必须继续执行并发展，政权也必须稳固，但我们不能仅仅限于此，今后要建立一个新的天下，一个从停滞发展到正常发展的天下，或进入一个高速发展的天下。

我们的方法是文化运动和运用知识的方式。”

颜毅敏说：“‘文化’是一种变成了习惯的生活方式和精神价值，最后的结果是形成了一群人的集体意识。”

，崇祯说：“你的说法我也赞同，但我也看重产生这些生活方式、精神价值、集体意识的因素。”

颜毅敏：“你说的也对，文化有许多分层法，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次;有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。

有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。”

崇祯：“我认为物质文化主要有三层内容，第一层，生产观念。

单纯的农业生产或单纯的牧业生产，不是社会长久发展的基础，在生产上必须走出单一的生产模式，或必须拥有对生产不加限制的多种生产，农业、手工业、商业等等都应发展。

不但要考虑多种生产的存在，而且要考虑多种生产的环境。”

颜毅敏：“生产力决定论？”

崇祯：“我对生产力决定论一时暂不表示意见。

生产力有许多方面的内容，我们中国现阶段的生产政策是重要内容，而生产政策又必须多走几步，尽管现在是否允许农业之外的生产项目存在还没出现一致的定论，但我们还是要坚定的走出单纯的农业生产的思维，坚定的允许一切生产方法存在，更重要的是思考在允许多种生产存在条件下去分析各种生产存在的社会环境和促进其发展的社会条件。

我们就是要发展特区的多种生产形式都存在的状况，总结其经验，做好向全国推广的准备。”

颜毅敏：“那第二层呢？”

崇祯：“第二层是科技创造力。

不但是创造发明能赚钱的项目，或对社会发展有用的成果，而且还要强调整体的科技创造的环境和基础教育的环境。

基础教育的环境，就是要有几乎只为了人类知识而学习的教育环境，培育出思维清楚，向着更高层次的知识发展的人才。

整体环境，就是要让社会整体的人都尊重学习知识、钻研知识、研究知识的气氛。”

颜毅敏：“某种程度上说，学知识也是为了谋官位、赚钱。”

崇祯：“赚钱是一种事业，当官只是为了事业提供条件，是事业之需要的某种条件，而不是目的。”

颜毅敏：“还有第三层次？”

崇祯：“第三层次是建立更完善的人类知识体系。

人类何以为生，人类知识是人类生存发展的最主要因素或力量，为此，人类必须掌握和发展人类知识，精确的掌握知识详细分类是不可少的重要方法。”