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第212章 智信孝（第1页）

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“大明与道（.shg.tw）”

！

“智信孝”

和前面所说的“天地人，和同仁，忠义礼”

一样是中国文化前二千年中存在的重要内容，文化中的内容需要认识，不足之处需要弥补。

文化的不足之处，不是文化内容本身的不好，或是本身的问题，而是对文化的偏重点问题。

近二千年来，文化的偏重点在于官方允许的内容范围内，出现这种局面，萌芽于秦始皇的“焚书坑儒”

“以吏为师”

的政策，形成于汉中期的“罢黜百家，独尊儒术”

政策，以后的政策也加强了文化受到官方控制的趋势。

崇祯心里还在说，特别是清朝，更是疯狂的进行文化封锁，除了一些认定的儒教内容，所有中华文化都当做汉家的内容，不是满清自己的，都在严禁之列。

如今讨论中华文化的内容，不但要认识并尊重中华文化的内容，而且应明确中华文化的发展是围绕中华民族的整体发展趋势而发展，而不能只局限于官方的认识或允许的内容而存在。

中华文化是民族文化，而不仅仅是官方文化。

崇祯在明末就是想打破对文化的限制，突破四书五经的范围，按中华民族的需要而发展文化。

对“智信孝”

的理解也应突破官方的局限，按照民族发展的需要而解说。

“智”

是知识，也是智力。

知识是智力的基础，智力又促进知识的发展。

对知识和智力的认识，对“智”

的理解有重要关系。

知识是天下知识，不仅仅是圣人言，而是所有人类知识，且知识有体系。

知识体系也是一个发展的体系，对知识体系的认识本身就是一个重要的学科。

总的来说，有二种知识的分类，对知识的理解具有重要意义。

其一是，基础知识和应用知识分类法。

知识是为了应用，知识应用也需要发展，发展知识需要基础知识，没有基础知识，知识体系就难以发展。

知识不能广泛的应用，知识发展就会缺乏动力。