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第84章 颜毅敏（第1页）

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“大明与道（.shg.tw）”

！

走向皇帝想单独谈话的人，就是提问“规则与文化又是怎样的关系”

的人，是崇祯继位后广招人才中招来的人才，并从最基层开始做出了一点成绩，被选拔入了秘书处的人员，后来了解到此人叫颜毅敏。

秘书处扩大人员时，许多人都皇帝一勾，就进了秘书处，因为皇帝信任办事人员经过了选择甄别，人员的可靠性问题不大，谁的能力强则需要慢慢发现。

皇帝对颜毅敏脸熟，平时对有才能的人都表示鼓励，在小朝庭中都不说朕，而是说“我”

以示亲人。

颜毅敏没有谈先前的提问，却向朱弘提出了一个奇怪问题。

颜毅敏问：“陛下可也是穿越者？”

当时虽然附近没有其他人，但稍远一点还有其他人，皇帝没有正面回答其问题，用回答先前的问题来堂塞颜毅敏刚才的提问。

因为见还有话题，少量人又想过来听。

此崇祯说：“天下的文化有多种，可以说一个种族，就拥有一种文化。

人的行为受其文化影响。

总而言之，可以将文化分为两类，就是能相处的文化或不能相处的文化。

有两个汉人，在西南区域大山里迷路了，后来到了一个少数民族地方，少数民族的头人让两人在一间小屋里休息。

问题是那两个汉人是走南闯北的人，刚好有点懂那少数民族的谈话，听到那头说：‘来了两只鸭子，等会宰了吧’。”

颜毅敏说：“听说，新西兰的土著有个别部落是食人族。”

此崇祯接话道：“那两个到少数民族的汉人听到的两只鸭子是不是指自己，宰了是不是为了吃就不知了。

居说台湾生番也有食人部落。”

颜毅敏说：“台湾生番中有没有食人部落，没有找到证据。

台湾有猎人部落则可以肯定，台湾生番许多部落都用人头祭神，有少量部落更是专门猎人头，用人头当做财富。”

此崇祯说：“食人族，猎头族，祭头族，杀人族等中的人，都是受其生活的文化影响而害人命，其行为受其习惯影响，并不是其本人天生就心地很坏。

食人族，猎头族，祭头族，杀人族等部族都是不可相处的部族。

台湾生番也有少量不杀人的部落，对别族人也不攻阀，所有不专门杀人的部落都是能相处的部落。”

颜毅敏说：“对不能相处的部落，只能相互攻阀。”

此崇祯说：“相互攻阀是一种相处方法，且是一种无可奈何的方法，其实还的一种方法，就是文化改造。

蒙古人初入中原时，大量杀人，夺取土地，将农田改为牧场。

后来经过几十年与汉人接触，对其文化做了轻微的改变，元政权的政策改为维护原先农田生产，改收税，也不大量杀人了。

这说明文化习惯也有可能被改变。”

颜毅敏知识很丰富，能与一个有后世知识的人在明朝谈话也是一种享受。

有一天，颜毅敏有了单独与朱弘谈话的机会，颜再次提出了穿越的问题。