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第156章 泰州学派（第2页）

懂仲舒把“信”

加入“仁义理智”

之中，成为五常，但二千年后，为人的“信”

字却很难做到。

突破儒教的限制，重要的是突破儒教的思想观念，儒教眼里，只有士族才配为君子，其他都是小人。

社会发展需要大部分人都有为人标准，而不是简单的君子之道，一般人的为人之道或为人之道的标准原则是当时社会必须的原则标准。

只有大部分的都尊守为人之道，社会才能秩序井然。

泰州学派的思想就是当时最接近普通人的为人之道的思想，崇祯布置小朝庭宣传泰州学派的思想，就是想建立普通人的为人之道的思想。

现代人评价泰州学派，“泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，它发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流。”

泰州学派的代表人物有王艮，王栋，王襞，徐樾，颜钧，李贽，汤显祖，徐光启等人。

徐光启当时还在，李贽，汤显祖等人也去世不久，虽然当时的主流学派对泰州学派进行批判，但泰州学派还是有一定的影响力。

泰州学派的主要思想内容：

1、从“养生责身“到“安身立本“。

2、从“道无所不在“到“百姓日用即道“。

3、从自然人性到顺情从欲。

4、从“赤子愚人“到“童心真人“。

5、从至道不言到书扫古训。

6、从乐民无君到各遂其性。

崇祯组织的学者，都是平民学者或持平民观念的学者，对“百姓日用即道”

的思想易接受，对“道无所不在”

，“养生责身”

，“安身立本”

等思想也能接收。

坚守为人标准，人人都不失为人之道，“百姓日用即道”

就是“安身立命”

。

泰州学派的思想在特区中的众人中，特别是以前读经不多的普通人中很有市场，当时特区观念的中心内容就是众人共同生产，众人都活下去。

上官寒明也组织力量确立普通人的为人之道的基础原则，其内容就是新版的约法三章的平民式的解释。

不偷盗，不伤人杀人，是对后金和国内土匪的否定，是人人都能做到的事情。

尊重人也是当时所有人都需要且能做到的事。

所有人都希望得到尊重，希望自己有价值。

一个农民拚命种田，就是为了体现了自己存在的价值，一个农民的价值就是养活儿女，有的人甚至愿用自己的命去换儿女的生存。

崇祯在当时宣传泰州学派的思想，并不怕有人批判，也不怕有争议，在社会中有适当的的争议也不是坏事，有争论，才能有发展。

如果象某些封建官僚样，容不下任何意见或批评，一味的权势压人，那表示的并不是官员占有理，而是官员弱小到听不进任何意见，处于神经过敏状态。

崇祯就是要在原先由士族支持的平静的儒教观念中投进一颗石头，让其产生涟漪，激起当时人产生新的思考。

圣人难为，士族对圣人的标准也只是说说。

君子标准较高，士族也难以做到。

普通的为人之道则较现实，人人都能做到。

当时社会就是缺乏人人都能做到的为人标准，普通人被视为贱民不配拥有为人标准，士族，特别是东林党人和复社人，总是以君子自居，动不动就对人进行道德绑架，而实质自己都做不到君子标准。

只有社会中的大部分人都能做好自己的为人，不侵犯别人，社会才容易建立真正的秩序。