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第248章 人才与机制（第1页）

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“大明与道（.shg.tw）”

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建立中华同盟，是新大明的重要内容，大明朝庭的中书院又在新大明的建设中起到重林作用，中书院的人员选择上也影响新大明的建设，中书院的成员的个人观点或想法，会通过朝庭成为政策，从而放大的政府行动。

中书院增加了许多人，从整体人员结构上，主要是自然科学和有仁德观念的人员。

崇祯想象中，中华的发展不但要跨越圣人言的束缚，而且要为中华民族弥补基础知识或自然科学知识发展的不足，基础知识上自然科学方面必须迅速补充上来，除了大办办学，包括大办基础知识的学堂外，在管理人员上必须增加基础知识和自然科学知识方面的人员。

大办学堂与民兵训练是中华同盟的两项重要内容，各省、各加盟国，都必须办大学堂，办大学堂，必须要有中小学堂为基础，教育事业和文化发展是中华同盟各地各族的重要内容，原先没有学堂的地方，也必须办学，可以使用民族语言和民族文字，也可使用通用的汉语。

民兵训练，是军事训练或国人体格训练的重要一环，不仅仅是军事问题，与社会问题也相关。

民兵训练是义务兵制的基础，民兵是辅兵的基础，辅兵又是战兵的基础，有外敌侵入时，当地民兵也必须参战，民兵与战兵紧密相连，民兵制度也与社会制紧密相连。

象旧大明或历史上的一些朝代，江山只是一家的，军户或国人的生活都无法保证，谁还愿意当民兵或义务兵。

先前的大明，只是九边划入了特区，按特区的政策，军户和民户都获得了生活保障，又有战伤战死抚恤政策，众军户和民户才愿意保卫自己生活的同时也保卫大明。

现在的大明，实行义务兵制度上的职业兵，民兵向辅兵或战兵转化的过程，也是义务兵向职业兵转化的过程，民兵是义务兵的基础，辅兵是义务兵的当值阶段。

义务兵制需要当地政府的政策建设必须得到广大族民或国人的支持，必须是保卫族民的生活的一面比压窄族民的财富的一面大，族民才愿意充当义务兵，也就是说，义务兵制对政府或社会有要求，政府必须达到一定程度的代表族民，才能得到对义务兵制的支持。

进一步的说，政府必须在违护国人或族民的利益达到了一定的程上，具有一定的国人性，能得到国人的支持，国人才愿意担当义务兵。

部落兵具有为部落人员谋生存的一面，部落兵有普遍的族民参加，也是义务兵的一种形式。

民兵制也增加族民或国人的体质训练，普遍的民兵训练加上义务兵制度，也是增加天下人体质的重要措施，即是和平时期，也以体育比赛的形式进行，中华文化中的“勇”

也要求练体比赛，华山之麓有大型的竞技场，华山就是想当于希腊的奥林匹斯山。

旧大明军与后金的兵员相比，就是体质相差较大，后金兵是猎人出身，穿山搏斗都有基础，大明的兵员是农民，需要的是顽强的劳作，体质较差，再加上明军无钱粮训练，后金军从小就开始训练，明军人心不齐，将领之间勾心斗角，而后金强调奴尔哈赤的意志，服从一人，敢于拚命，明军与后金的战力之比就相差一大节。

唐朝时，唐兵与阿拉伯人打了一战，唐军二万多人，阿拉伯军十万人，阿拉伯军是当时进攻世界，扩张阿拉伯帝国的强军，以为打唐军也和其它军队一样，能迅速取胜，结果唐军打得很顽强，虽然唐军最高长官高仙芝的指挥有点呆板，战役以唐军失败而终，但唐军以一万多兵的死亡代价消耗了阿拉伯军三四万兵员，阿拉伯军再也不敢攻唐军的其它地方了。

唐军府兵制基础上的训练体现了强大的战斗力。

现在新大明的中华同盟的天下，实行义务兵制，一面是为了清剿土匪的需要，各地的土匪必须剿灭，另一面也是给各在政府提出要求，要求各地政府必须能够实行义务兵制，实行义务兵制，就必须改善对族民或国人的态度。

中华同盟都是一些愿意归顺大明的地区或国家，一般情况下是尊重大明的，这也给大明军队提出了要求，大明必须尊重地方上各族，有事协商，按原则办事，不能胡作非为。

大明军队掌握了火炮和最选进的热武器或冷武器，其他各地的民兵只是原先掌握的武器或一般武器，民兵训练也是一般的强体训练或基础练习。

中华同盟中，提出了许多能在各地实行的观念，如大办教育，文明开化，修建交通，大兴贸易，殖立兴业，和平相处，诚恳待人等等。

一个国家或一个同盟内，有许多的普通人，提出一些让普通人也能懂能接收的观念有必要，有利于大家一致行动，把大家的精力集中到建设上来。

一个国家，或一个社会，就不能只有普通人，而是从普通人到掌握知识的最高者之间存在一系列的，知识的掌握程度不同的人，其中必须要存在对人类知识有创建的哲人。

哲人的基础是科学知识和仁德观，或者用后世的话说，哲人的基础是科学的仁德。

其实人类知识也有多种多样，只要是知识，什么知识都会有用，有的知识当时就有用，有的知识是下一个时期才有用。

许多基础知识，因为一时之间没有什么作用，但是，基础知识是构建许多专业知识的基础，中华过去的皇帝时期，由于没有理解基础知识是构建专业知识的基础，面忽视了基础知识的发展，由于许多自然科学知识的发明创造都被士族掌控，自然科技知识的创造者，成为了士族手中的工具，自然科学知识者也没有积极性，自然科学知识也相对的发展不足。

现在的大明，不但要补充基础知识和自然科学知识的发展不足，也要全面的发民兵各科知识，不俣要掌握好现世已经存在过的现有知识，还是利用现有知识创造知识更多知识，向更美好的未来发展。

此崇祯带领下的新朝庭，已经树立了重视人才，启用人才的观念，也基本上突破了只在四书五经之内选择人才，或有只有功名的人员中选择人才的限制。

现在是，在更宽广的范围如何选人才，一切有用的人才都尽可能使用，现在的问题却是，怎样选择人才，选什么样的人才是朝庭的一个大问题。

选择人才需要先识人，识人需先理解此类人才所能掌握的知识，或者说，选择人才者，必须有对此类知识有识别能力，这就存在知识的发展程度的问题。

对选择拨人才所掌握有此类知识能理解，则能公正的评价此类的的拥有者的水平，才能正确的做出按才运用的取舍。

中国是短诗文的大国，对诗词方面几乎没有不公正的评价，有好诗词，不但专家能正确评价，就是一些店老板或普通人也能分辨出一个大至水平。

在中国对基础知识和自然科学方面有许多短板，基础知识上，则较简单，可以拿来主义，历史发展过程中一度落后，可以把人发展起的内容拿过来。

对自然科技则存在识别问题，不但在明末时期识别自然科学有不足之处，就是后世也还有严重问题，有些热情的海归人员，在国内受到太多的不能识别或误解之后，有极少数的重新出洋，去寻求自己想要的科技文化环境。

好在明末时期，原先自然科学较缺乏，只要是自然科学，都采用，特别是造船和造枪炮方面更是来者不拒。

还是那句话，要想不拘一格降人才，就必须不枸一格用人才，用人才必须有用人才的条件，创造用人才的条件又是人才发展的重要手段，经济发展是创造用人才的条件和重要环节。