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第148章 三生道（第2页）

满清本身就脱胎于原始部落，文化刚起步，又用全部精力发展军事，文化发展处于几乎原始阶段。

明朝的文化本来就步入困境，经过几乎为零的满清文化中和一下，相当于明朝文化到倒退一半。

后金有用的只是军事制度，后金的军事制度师出于明又克服明军的缺陷，现在又可以用来促进明军的发展。

后金除军事制度外，有点可取的是情报工作，情报工作也算军事的一个分技。

后金其它的都没有可用之处，其它的都是一些原始的欲望，野蛮抢劫，残暴的屠杀。

清朝的军事都脱师于明朝，入主中原后，文化和社会体制都继承明朝，也继承了明朝的一切弊端，入主中原后不久就和明朝一样极端腐败，也陷入了无钱办事的局面。

蒙古人的元朝与清朝不同，虽然同为野蛮落后，元朝坚持蒙古人的文化，在元朝的短短的一百年中，没有儒家独尊的文化限制，也给其它中华文化中原先拥有的内容以短暂的发展期，元朝自然科学有点发展，数学，天文，医学，戏剧都有所发展或出了一些名家。

清朝加强了皇权，克服了蒙古人的皇族争权而出现大混战或分裂成几个政权的现象。

清朝在其它事项上同蒙古人一样落后。

清朝只重视自己打天下的骑射，对原先打败天下各势力起过重要作用的枪炮，定鼎中原后都几乎废弃。

西欧人追求武力或枪炮的发展而带动科技的发展，康熙却对有“仿造王”

之称的戴梓造出“连珠统”

弃之不用，不知连珠统是机枪的前身。

康熙认为科技和技术是汉人的东西，还是要重点保持满人自己的骑射，满人的一也大于汉人的十。

有人把康熙比做彼得大帝，却忽视彼得大帝的后代压着康熙的后代打之局面。

彼得大帝认为陆军是一条腿，海军是一条腿，也有全世界眼光，康熙却只有中原是世界中心的观念。

清朝最为落后的是加强了原先中原王朝具有的文化封锁因素，大兴文字狱。”

颜毅敏说：“中国之道是发展内容，三生道是方法之一。

中国之道也就是要走近代化之道，就是走资本主义之道，资本主义就是要工业化。”

崇祯说：“中国之道是要走入近代化，近代化并不是仅有资本主义，近代化也不仅是工业化。

工业化生产是重要内容，一个社会发展还有知识文化观念。

社会的经济发展，政治制度，文化发展的最终成果体现社会群体观念上，社会群体观念反映社会一切工作的成果。

只要人的观念先进或知识丰富，观念和知识所表述的一切都可能创造。”

崇祯停了停又说：“另一时空中的中国，也是我们那个时空的中国，在满清统治下走到了历史最危险的关头，绝地反醒，激起民族意识的唤醒，复兴战略的发展，是一种发展方式。

现在的明朝，还没有丧失全面先进的地位，派人到西欧和其它地区学习也是平常事，就是附近藩国或地区也以平常心理对待大明，其实这种平常心理很重要。

我们那个后世，有许多异常心理，有一部分人崇洋媚外，也有部分人盲目排外，就是周边藩国也对中国完全失去信心。

周边藩国原先中文或中国文化必学，接待中国人是是最高荣幸，现在对中国人爱理不理，把热情献给了英美的人。

有的藩国更是废除中文记事，好似废除中文就可以不要自己的历史样，甚至把去中国化当做最大的事来办。

大明时期，中国内部的心理正常，即没有较严重的排外心理，也没有立生过崇洋媚外心理。

藩国也对大明还好，即没有产生极端民族主义思潮，也对中华文没有失去信心，一切都以生存和发展为重。

中国现在发展由明朝进入近代，是个较好时机，如果运用好中国之道，也许能重新迈开高速发展之路。

西欧虽然发展起来了，但其是以军工带动科技发展，和中国早期样，是偶然的发生的发展。

现在我们大明就是要有意的追求发展之道，总结经验，努力发展。”

颜毅敏：“中国之道是什么内涵，试目以待。”

崇祯：“以后会讲清楚的。”