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第51章（第3页）

赵德良喝了一口水，接着往下说。

这个伦理结构，是个很有趣的东西。

中国是一个非常讲究伦理结构的国家，过去，我们讲天地君亲师，这就是在强调社会的伦理结构。

现在不讲了，天地君亲师，被认为是封建伦理，被砸烂了。

我们不说是封建伦理还是别的什么伦理，这是理论家研究的事，太深奥了，一下子我们也说不清楚。

我们只看实际中的例子。

有一种现象，不知道大家注意到没有。

在一个家庭结构中，秩序是非常重要的。

这个家庭中，必须有一个顶梁柱，而这个顶梁柱，也必须是父亲，绝对不能是母亲。

你们可以仔细回想一下身边的家庭。

一个家庭中，如果父亲非常强势，这个家庭的子女，就一定非常团结，也同样非常强势。

相反，如果这个家庭的母亲非常强势呢？在对内上，这个家庭中的男人，肯定弱势。

在对外上，这个家庭所有的事，全都是女人出面。

而别人看待这个家庭，也一定是同情的认可。

我们这代人，家里都有很多个兄弟，凡是多兄弟的家庭，如果父亲是个顶天立地的人，这个家庭就一定会兴旺。

如果父亲不成器，长兄能够顶天立地，将几兄弟紧紧地团结起来，这个家庭，同样可以撑起一片天。

只有父亲和长兄都不在了，老二才可能顶上天，撑起这个家。

父亲或者长兄仍在，但都不成器，就算下面的兄弟中，有某一两个人非常出色，这个家，也一定是四分五裂的。

你们回想一下自己周围的家庭，看是不是这个情况。

我没有仔细研究过，这到底是一种什么规律，也没有看到与此相关的理论。

不过我想，这其实是一种社会秩序的体现。

由家庭联想到一个国家，联想到东西周。

西周的周幽王，就好比一个家庭的父亲，周平王就是长子。

无论周幽王是个好父亲还是坏父亲，周平王造了父亲的反，肯定是个坏长子。

这个长子坏了，他的兄弟姐妹就乱了，哪怕有一两个成器的兄弟，也撑不起周朝天下了，西周过渡到东周，并且发展到后来的春秋乱象，战国烽火，就是情理之中的事，是历史发展的必然。

第一百二十二章

赵德良挥了挥手中的那份材料，谁也不知道他这些话是有意针对这份材料，还是仅仅因为情到深处，将那份材料当成了一个随手可即的道具。

他说，我们现在说，建设和谐社会，什么是和谐？社会秩序的和谐，我看就是最大的和谐。

小到一个家庭是如此，大到一个国家一个省，也是如此。

我们制定了很多的法律法规，这些法律法规起什么作用？就是维护这个秩序的，就是为了维护我们社会的和谐的。

这才是我们社会稳定的根本，是基础中的基础。

失去了这个秩序，我们的社会，就不可能稳定，就会出现一个又一个周平王，出现一个又一个反秩序的造反派。

我们有些同志，连最起码的社会秩序都没有想明白，就想当造反派，当周平王，这是非常危险的。