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第51章（第2页）

洛阳的周王室，只是一个留守政府，权力已经走不出洛阳城。

我们换个角度看看。

周幽王宠爱褒姒这件事，落脚点是一句古话，红颜祸水。

红颜真是祸水吗？就拿我们今天某些领导干部的堕落来说，最后总免不了找一个借口，自己各方面都严于律己，只是坏在娶了一个贪婪的夫人。

这种说词，有点滑天下之大稽。

你一个领导干部，少说管几十人，多则管几十万几百万甚至几千万人，你连一个女人都管不了，还能管理一个部门一个行政区？这不是笑话吗？既然你连一个女人都管不了，就只说明一点，你无能，尸位素餐。

换言之，假若你的能力足以管理好几百万几千万人，宠爱自己的女人，又有何错之有？正所谓无情并非真豪杰嘛，英雄也有儿女情长的时候，作为天子，情之所至，儿女情长，就算有错，那也是天子的错，与女人何干？相反，我们再看看宜臼和他的母亲申姜。

周朝的法律规定，天子有正妻有次妃还有其他妃子。

既然法律这样规定了，在法律没有修正规定之前，申姜和宜臼，就应该遵纪守法，就应该成为表率。

可申姜呢？并非如此，不仅对褒姒恨之入骨，而且鼓动自己的儿子对褒姒进行百般打击。

这是什么行为？是违法行为。

一个心中无法的太子，能够成为未来的明君吗？显然不能。

一个心中无法的王后，能够母仪天下吗？同样不能。

既然如此，周幽王废后逐太子，就是依法行事，就是在维护法律的神圣和尊严，何错之有？至于烽火戏诸侯，我在这里就不展开分析了，从古至今，已经有很多史家研究论证了这事的不可能，有兴趣的话，你们可以去找来看看。

说了这么多，我只有一个感慨，整件事，都是太子宜臼在违法乱法，但在修史的时候，却将屎盆子扣到了褒姒身上。

这且不说了，只说这个姬宜臼，自己稀里糊涂干了蠢事，还以为是干了一件天大的伟业，结果是搬起石头砸自己的脚，落得孤家寡人的晚景不说，将好好一个周天下给毁了。

历史被宜臼篡改之后，使得这个东周的开国天子很显得有些英雄主义情怀，可无论怎么改，也改变不了一个事实，他是一个千古罪人，也是一个自食其果的无知之辈。

赵德良停下来后，大家全都没有说话，每个人都在思考。

大家心里都清楚，这番话，肯定不是无的放矢，而是有所指的。

但究竟指什么？大家又一时想不明白。

说到这里，我想再问大家一个问题。

一个社会，什么最重要？赵德良说过这句话，再一次看了看大家，竟然没有一个人回答。

他显然也不需要别人的回答，而是按照自己的思路说下去。

他说，你们很可能会说，法律最重要。

现在是法治社会嘛，法律是一切的根本。

但是我要说，这种观念是错的。

不是法律最重要，而且社会秩序最重要。

法律只不过是维护社会秩序的工具。

什么是社会秩序？我的理解，主要有两大部分，一是社会的结构秩序，一是社会的行为秩序。

当然，还可能有别的秩序。

社会的结构秩序又包括很多方面，比如行政结构，伦理结构等。

在列宁主义理论中，这被表述为上层建筑。

法律，只不过是维护上层建筑的工具。