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第一百六十四章 班门弄斧（第2页）

可是古代法律力量偏弱，百姓官员的法律意识不强，所以只能够通过儒学的伦理道德来讲了。

“哼，有什么好解释的？君君臣臣父父子子。

也就是君王永远是君王，臣子永远都是臣子，不能够逾越。

而父亲永远是父亲，儿子永远是儿子。

吴明定身为是吴芸小姐的父亲。

那也就是父亲永远都是父亲，对于儿女有绝对权力。

而我们儒家讲究君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。

那吴明定也就是拥有对吴芸小姐的绝对掌控。

这个有问题吗？”

张发说道。

张发这个说法，其实是古代流传非常广大的说法，而很多人也都认可了。

而且外面不少人也都点头了。

显然是认为这个父为子纲，夫为妻纲的说法。

毕竟他们也都是这个思维的受益者，他们也都是认为应该如此解释。

所以，这个是符合他们利益的东西，他们当然也都是要如此维护了。

可是陈飞却好像，这个家伙在孔颖达面前卖弄儒学，不是在鲁班门前弄大斧吗？

“哦？我怎么还有另一个解释？刚才你说的君君臣臣父父子子，怎么在老夫的记忆里面，讲的是君王应该有君王的样子，臣子也应该有臣子的样子，父亲应该有父亲的样子，而儿子也应该有儿子的样子。

而不是你所说的君王永远都是君王，臣子永远都是臣子，父亲永远都是父亲，儿子永远都是儿子。”

“还有，你说的三纲，我也有我的解释。

君为臣纲，也就是君王应该做一个表率，给臣子做表率才让臣子效仿。

而夫为妻纲也是如此，也就是丈夫应该给妻子做一个表率。

至于父为子纲也是如此，不用我多说了吧？”

孔颖达这话让张发和外面观看审理的人也都真的是惊讶无比，他们没有想到这些理论居然还有这个解释，这个和他们的想法都不一样啊！

这下他们也都好像是接到了另一种思维的解释，这个让他们真的是感觉理念的冲击。

这个和过去他们所接受的教育完全不一样，过去讲究的是等级不能够逾越。

而现在这句话的另一个解释，等于也就是给大家打开了另一扇大门，好像不应该是过去那种解释。

陈飞听了孔颖达这话，这才明白当年孔子的真意。

过去孔子的意思用后世的话来说也就是一个表率的作用而已，君王要给臣子做表率，丈夫给妻子做表率，父亲给儿子做表率。

可是有些统治者为了自己的利益，居然刻意的曲解相关的内容，然后故意的选择对自己有力的解释。

这样也就能够得到愚弄民众，方便统治百姓的目的。

这个也许也就是儒家的软弱性，他们会服从于政治权利而进行改变，然后做出相应的曲解。

儒家一切都不错，可就是骨头太软了，容易屈服。

而孔颖达一出来也就揭穿了这些所谓过去的正牌解释，孔颖达直接拿出了孔子当年真正的解释，这个反而令大家大吃一惊了。

“你你你算什么东西？你有什么资格和我在这里讨论儒学？你这个老东西，找死！”

张发气急败坏的怒道，显然现场局势也都不由他控制了。

（未完待续。

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