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第九十八章青州净土（第1页）

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“金龙传之见龙在田（.shg.tw）”

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天下自远古之时便有地域之说，用以划分天地四方，区分江河湖海，或有说是上古之真神创世时留存之物，或有说是天地混沌之时便已长存，其中虚假真实难以区分，但是却有一点可以确定，地域之说由来已久，并且已经融入了历史的长河之中。

混沌洪荒之事都是以神话传说所颂，其中真假不可考证，但在人族历史中出现的地域之说源自上古。

上古之时，天下以部落为主，其大致形成类似后世之宗族，其所居之地即由部落施命道姓，用以区分地方划分势力。

譬如人族五帝之首千古一帝之黄帝昔日所在之有熊部落，其名由来即源自部落昔日之首领有熊氏，所在之地也被称为有熊，至于其地是否真的有熊，或是有熊氏曾有过屠熊的壮举，无关紧要，毕竟只是一个名号罢了。

这在远古之时本是一种极为简易的区分方法，以地分人，一方水土养一方人，只需闻其地名号如何，当地之风土人情便可了然于心，异常方便简洁，但在历史的长河中，无论何等聪慧的主意都会有过时的那一刻，这个办法也不例外。

起初天下无比广袤，完全可以满足方经娲皇氏之手所生人族之需，但随着圣皇升天，人族也变得逐渐兴盛起来，开始了对于外界的扩张，最终成为了整个天地的主宰，最后的时刻也便迎来了内战的时刻，毕竟僧多肉少难以均衡。

那一刻，战争是唯一的解决方法，当一群群的生灵举起战刀的时候，大地上传来阵阵阵阵雷鸣之声，悲戚的哀嚎声震动着这个世界的处处角落，鲜血染红了整个大地，黑色的云雾遮云闭月，一切都在向着最为可怕的方向发展着，末世在逐渐降临。

在那段混乱不堪的岁月里，没有地方是安全的，到处都在打仗，为了各种理由，各族之间相互攻伐，自然再难有安定不移之人，胜者可据败者之地，败者唯有逃向更为遥远的世界，向着更为黑暗的世界中奔逃，只为了那个最为简单的理由——生存。

在那段时间里，一方土地往往会在瞬息之间拥有数十个名字，各个有名有姓的势力都宣称对那里有绝对的统治权，对那一片土地更是强行附加各种不同的含义，令闻听者昏头转向，甚至不能知晓他们到底在说什么，那里到底是指什么也不知晓。

那种状况痛苦的也不止外来者，还有正在征战的诸多人，毕竟没有特定的称谓，有事便连战争也会打错，那损失的可就不止一点半点，甚至会导致一方势力直接垮台，毕竟会可能攻击那些自己根本无法对抗的对手，只是因为消息不对。

那一段时间，几乎都有人都在陷入苦恼之中，为了那些本应十分简单的称谓，天下在呼唤新的豪杰出现，带领这些人走向光明，不再为眼前这些该死的规则绊住，于是便出现了所谓的地域，真正的地域之说。

新兴的地域之说，又名九州之说，不再以人或部落区分天地，而是直接将天地与生灵加以区分，将大地划分为了九大区域，直接命名，既是日后名震天下的九州之说，其划分的九州也便是从那一刻成为了传说，亘古流传于天地之间。

其大致是以东西南北四方为主，既是为东之神州、西之并州、南之苍州、北之蛮州、四海中心所在之中州、滨海沿岸之东洲、奇险林立之应州、万物具有、独不占首之次州、以及更为遥远的南州，此既为九州之说所明。

其实这些只是大致方位所定，其中还有更多细微处的划分，譬如如今九州之首的神州又被内分为九州，用以指明那些更为微小的地方，为那时的人们指明了方向，也为之后的人们解决了难题。

所以在它提出之后的岁月里，它直接被搬上了神坛，成为了创世之神手中的圣物，也算是后世之人对于那位当初豪杰的别样敬仰，只是不知他是否为此感到欣慰，或许他本身的想做的事情也就是那样，根本不必在意别人的眼光。

地域之说虽然解决了当时人族最为头痛的问题，也解放了他们征战的最后阻碍，接下来的日子里，更为凶猛的腥风血雨席卷了天地，令整个人间彻底化为了地狱，传闻当时的血水已如江海一般奔涌，令鱼虾绝迹。

那一切都是是善还是恶无人可以知晓，也同样无人可以评论，毕竟胜者自然言说大有益处，败者自然叫苦不已，但是往往还不等他们的声音落地，便会有新的声音出现，因为胜败总是顷刻转化的，优劣自然也会顷刻转化。

那一种状况持续了多久无人知晓，只知晓开始与结束的时候，开始时自然源于那一场名闻天下的阪泉大战，毕竟参与的双方都是人族五帝之一，而终结的时候却要等到另一位圣王唐尧出世，直到那一刻天下止戈休战，获得了短暂的和平。

时光境迁，曾经的圣王古帝尽皆消失在历史的长河之中，地域之说也有了新的变化，起初并无分高下的九州也有了高低之分，历经尧、舜、禹三世圣王治理，而后更成为大夏王都所在的神州成为了九州之首，超越了其他的八州之地，成为真正的神圣之地。

其他的八州也有了各自的变化。

次州云集了天下诸多大宗门，成为了九州闻名的学业之土；并州则完全陷入了四分五裂之中，各方势力相互攻伐不断，又回到了以前的岁月；奇险之地的应州大地彻底成了贫民窟的标志……