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第二百七十六章 放榜（第3页）

二、《孟子》题：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

三、策问：请论“赋役制度改革之宜”

。

全场寂静，唯有翻卷之声。

许多考生面露难色??尤其是第三题，直指当下最为敏感的财政改革议题。

近年来，南方推行“一条鞭法”

，将田赋、徭役合并折银征收，成效显著，然北方豪族强烈反对，称其“削富助贫，败坏纲常”

。

朝廷为此争论不休，至今未决。

苏录凝神片刻，提笔先作八股。

面对“民可使由之”

，世人多解为“百姓愚昧，只能驱使不能晓谕”

，以此论证君主治民当威严专断。

苏录却另辟蹊径，援引父亲笔记中一段话：“所谓‘不可使知之’，非禁民知也，乃叹教化未成、民智未开之时，政令不得不先行而后导之也。”

他由此展开：

>“圣人之意，岂忍蔽民之聪慧哉？盖三代以下，学校不修，礼乐不行，黎庶胼手胝足于田野，未尝一日受诗书之教。

一旦颁新令、易旧俗，遽责其明理达义，是犹责婴孩操舟破浪也。

故先使之由，习而成性；继而启之以义，诱之以礼，则民自化矣。

今日欲行新政，尤当以此为鉴：法立之初，贵在便民施行；至于启迪民智，则庠序之责，不可一日缓也……”

此文既不失儒家温厚，又暗含变革之理，层层推进，逻辑严密。

第二篇“穷则独善”

，他更进一步，结合自身经历写道：

>“昔者余父以直言获罪，罢归林下，家徒四壁，犹日诵《尚书》以教小子。

彼时虽穷，然其志未堕，其节弥坚。

是以君子之善，不在境遇之通塞，而在心术之纯疵。

若人人待达而后济世，则天下何时可见太平？故穷者修身，正是为达者治国蓄德也……”

字字泣血，句句含情，读之令人动容。

至于策问，他不再回避争议，直陈赋役积弊：

>“今之赋役，名目繁多，催科峻急，里甲包揽，胥吏横征。

贫者产去税存，富者贿脱徭役。

此非制度之过，实执行之弊也。

然欲根除之，非一刀切改银可毕其功，亦非死守旧法能挽颓势。

臣以为，宜仿南方成例，因地制宜，分步推行‘一条鞭法’：先清丈田亩，杜隐匿之奸；次合并杂役，减百姓之负；终统收银两，省转运之耗。

过程中须设监察御史巡按各地，防官吏舞弊，保新政不偏……”

他还大胆建议设立“农政司”

，专管土地、水利、仓储，提高行政效率。

此举实为后来“户部改制”

之雏形，极具前瞻性。