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第三章（第1页）

跟亦军想的不太一样，他以为都是网上经常看到的各种成人情色文，顶多就是意淫的母子文之类。

但匆匆浏览了一遍，发现这里面都是从母亲的角度对母子合意性交后的感想。

基本没有交媾的细节描写，反倒是对事后的心理着墨甚多。

就像那二十位母亲写下的体会，在确保安全的环境里，跟年轻的儿子翻云覆雨，既享受了女人的快乐，纾解了儿子的压力，又巩固了母子之间联系的纽带。

这种关系中母亲其实非常在乎儿子的看法，即便是正常的性戏调笑也会担心是否被看轻，担心是否会失去对母亲的尊重。

如果没有这些，儿子再卖力的抽动，也不换不来母亲情真意切的一个深吻。

翻到《母子性交守则》亦军看了几眼就跳过去了，他白纸一张的性经历完全脑补不出来那些平淡刻板的描述，也没耐心看那些如同法律课本里面的条文。

反倒《礼仪》似乎更适合他的口味，亦军用手把早已坚挺挺的肉棒，稍微掰了一掰，找了个舒服的姿势仔细阅读起来。

《礼仪》里面内容很多，但是根据不同阶段又有不同的细致规定。

他感觉这是完全站在母亲上的角度写的不甚平等的条约，好像都是为了巩固母亲一方的地位做的规定。

《礼仪》对母子性关系分了几个阶段，「替代期，亲近期，过渡期，融合期」，每个阶段可能互有重叠，又根据不同的触发条件细分了好多级别，不同级别有不同的礼仪要求。

《母子性交礼仪》前言里介绍说《礼仪》起源于西方性心理学对弗洛伊德理论的研究，通过搜集各国母子性关系调查的大数据，分析整理得到的科学结果作为理论支持，并在小范围母子实验中逐步调整，经过五六年的时间才最后定了稿。

最早在北欧的几个国家秘密流行。

到了上世纪九十年代，随着互联网的普及，开始在欧洲和北美洲的秘密社群中传播推广开。

亦军看到的这个版本是二十一世纪初期从台湾引入大陆的中文翻译版，一个名为「母亲之爱」的秘密社团根据境内具体情况，做了增删的最新简体中文版本。

《礼仪》中还引用了现实中发生过的很多案例，因为忽视儿子对母亲性欲要求，最后导致人伦悲剧也举了不少例子。

《礼仪》里叙述到，在实践中不同阶段既有可能顺序发生，也有可能跳跃，但强烈建议循序渐进，逐步引导强化。

《礼仪》中国版结尾还付了一个谷歌邮箱地址用来收集反馈数据。

「替代期」作为《礼仪》四个阶段的开始，其触发条件是，儿子通精后对母亲产生性冲动，私下使用母亲贴身的的衣物泄精。

此时母亲应该主动引导，提供安全的环境和不易伤害儿子性器的内裤丝袜等洗涤干净的女性用品，并约定好使用频率和时间，以及卫生注意事项。

事后母亲要清洗使用后的物品，并检查记录精液的黏度和射精量，以及礼仪执行情况作为评估积分。

并根据记录，判断调整儿子的泄精频率，做到既能释放又不会伤身。

对未经许可私自手淫要严厉制止，并通过暂停提供物品作为惩罚，同时在记录中扣除相应的评估分。

这里面又对贴身物品的选择和清洗、投放的时机、事后检查的标准等等有详细的阐述，以此作为母亲行动指导和评判的参考。

「替代期」中，母亲作为主导方，应保持绝对的权威，儿子虽然是触发事件的主因，但是享受特殊待遇的同时，要严格遵守礼仪约定，发乎情止乎礼。

性冲动主要集中在母亲的替代品，而不能过于专注于母亲的身体。

这其中赏罚分明尤其重要，「替代期」初级阶段的定期评估中，如果不能达到《礼仪》的要求，并且通过延期考核以及沟通调整等方式，还是进展不理想的，母亲一方要暂停甚至终止所有的行动。

「替代期」的评估分数达不到要求，代表母子关系不适合进一步发展，未来对母亲会有致命的伤害，难以控制儿子的索取，不适合进展到后续阶段。

反之，如果积分增长顺利、评估合格，礼仪中也要求不能由母亲单方面终止协定，不然会对儿子刚刚建立起的性心理造成难以弥补的创伤，甚至会影响到社会人格的塑造，以至于未来心理方面造成无法治愈的创伤和行为障碍。

「替代期」初级继续发展会触发到中级阶段。

儿子虽然孜孜不倦的在母亲提供的柔软干净的贴身物品上射精，但达到阈值后一定时间内，必然会要求母亲提供未经标准清洁程序处理过的物品。

这时候如果儿子通过了初级的考核评估，母亲要提供带有自己新鲜分泌物的贴身物品。

这些物品区别于初级阶段，带有母亲阴部分泌物的特殊气味和味觉的物品，主要用来循环强化儿子对母亲的性依存性。

母亲整个生理周期按「月经期、安全期、排卵期，经前期」区分。

其中月经期在礼仪描述的各个时期和阶段中具有最高的位置，对应「评估权重」参数为顶级。

在母亲月经期中，儿子的行为如果被负面评分，那么乘以权重系数之后，可以直接决定整个流程的暂停、降级或者终止。

母亲月经期物品须妥善保存，在达到融合期高级阶段前，绝对禁止母子在经期性交。

另外《礼仪》要求母亲注意私密物品的提供，要尽量按「安全期」、「排卵期」、「经前期」平均分配。

私密物品上的分泌物确保新鲜纯净，不能使用隔日物品。